魯士

tsui.billy

轉載 108位路史詮釋
作者摘語：108這個數字的意思不是指只有108個路史，在泰國108這個數字意指”很多”的意思而且是一個很普遍地用來形容”無法計算數目”的用語。108這個數字在佛教傳統中更加是一個神聖的數字。

The Ruesi; The Ruesis, 或 Rasi/Lersi 抑或也有些人讀作"Rishi", Ruesi(路史) 是一個用來稱呼那些擁有法力以及以不同形式修練心念和法力之人的名稱。



甚至佛陀本身也曾受路史授法。悉達多太子之所以只保留了路史所授之啟蒙哲理是因為悉達多太子認為路史的哲理只可以幫他前往更神聖之地和享受重生成為神祇而不會引領他達到證悟之境界。



Buchiwagoemarapat 屬於路史系的醫療大師亦曾經擔任釋迦牟尼佛的醫生負責為佛陀醫病。眾所周知，路史擁有很多不同之法力如：飄浮和預視未來，以山草藥醫病，聲音力量，與動物溝
通，讀心術甚至念力移物等等。另一個路史的詮釋是先知，筆者亦建議使用法師這個名詞，因為路史一樣能夠好像西方神話中的魔法師那樣使用其魔法仗施放魔法咒語。

路史這個名稱與有關獨自隱居於山區森林或洞穴的神秘隱士之思想關聯著。路史這個名稱的真正意思是” 先知”，意指一些擁有特殊能力看透常人不能看到之事物的人，例如可以透視三個時空即過去，現在與將來。這等能力亦被稱作Trigalachan，意思是： “洞悉三個時空，最古老的梵文事跡或神話傳說以及文獻都沒有記載到路史恆遠存在著。”但是佛教文本當中卻存在關於路史的 Buppaeniwaasaanusathiyan與佛陀的Buppaeniwaasaanusathiyan有何分別之清楚記錄。(Buppaeniwaasaanusathiyan 是一種能夠了知過去生之能力)據傳路史只能記憶八十過往生，而佛陀只要念想即能記起無法計算無數的過往生。此文獻亦有述說到佛陀是比任何路史更高等的高階本質。在Khuttaga Nigay 的taerakata 當中有個說法：“尊貴的佛陀就是所有路史和最完美之路史的化身。”所以佛陀也就是路史儘然祂是眾路史中最高階的一位。五百年前，"Ruekawaes" (Rigveda)的創造也是歸功於路史的。



路史分四主類，而各有其個別特性：



1.Racharuesi



2.Prahmaruesi



3.Taeworuesi/Tepruesi



4.Maharuesi

RATCHARUESI;



第一及最低階級，存在於一般平常法則之下，也不會擁有常人沒有之特別能力。唯一分別是衪們修習路史的法則及開啟一個人的意念。



PRAHMASUESI;


這個級別的路史有可能重生成為Prahma。



TAEPRUESI;



這個路史級別一直勤奮地實踐衪們的誓言並且已經獲得足夠功德去接受超能力和不可思議的強大力量。



MAHARUESI;


除了擁有以上所講的種種特殊力量，這個級別的路史擁有驚人的智慧以及極強的法術咒語。法術會強烈出現在這類路史當中。這四類路史又再可細分成其他八種類型，我會為大家略說並在下方列出：



• Pra Sitaa

• Pra Yokii (Yogi)

• Pra Munii

• Pra Daabos (Dabasa)

• Chadin (Chadila)

• Nak Sit

• Nak Prot (Paratha)

• Prahm (Brahma)



一位同時擁有以上八種類型特性的路史會被視為"Samrej" (完全修成).這樣的路史會喚醒一切內在自我並且再不受世間一切所束縛。這類路史能夠閉上眼看見實相本質，這類路史也完成了“Sila”(苦行誓願)，因而了解到甚魔是有功德的和甚麼是會招至惡果的。衪已完全參透業力的定律而且以大智慧行事，從而斷盡因果。這種八倍的路史已經通過意識的Sodaban層次，並證得意念，眼睛及耳朵的神通。緊接著這生，這路史會往生到淨土之"Prohm" (Brahmic) 層次(在西方我們會叫seventh heaven - 這說法很明顯是源自印度教及佛教之文獻經典。)在這個層次的淨土，沒有痛苦，都享受著平安和喜樂。但這不是旅程的終結，路史會繼續修煉其心靈和精神提昇到比我們所能想像到的更加高之境界。



這八類型特性的路史如下：



Pra Sita - 指一位擁有特別質素的善良及道德價值之路史，這類路史居於山嶺及洞穴，太陽和大地(山)之間之地，路史認為是最舒適之住處。



Pra Yokii - 意思是“圓滿中的人”或者 "Sangyoke" (Yoga)的修行人。這類型的路史會在森林或山間獨自流浪並且棄絕安逸將自己投放於各種試煉及痛苦中以求更高境界之覺醒。



Pra Munii - 婆羅門之一，維持極端的努力去達到心靈或法術上的成就。Pra Munii 路史通過勤奮的學習與修煉達至高水平的智慧，學識和能力。屬於智者型。



Pra Daabod (Dabasa) - 指修煉自我控制及行為去達到大成就。為了進入極樂世界，此類路史通過自行放棄歡愉及忍受精神及肉體上之痛苦斷自我斷情感(Gilesa)。



Chadin (Chadila) - 喜歡盤起頭髮的路史(好像至今你還可以在印度見到的"babas")他們的鬍鬚及髭很凌亂也不梳理。這類路史不修篇幅，流浪於森林及荒蕪地區之中。他們被視為婆羅門。



Nak Sit - 是半人性半神性的，擁有"Sila"。(出家或在家).這類型喜歡真理，擁有根深蒂固的公義及正義之感並喜歡救助處於苦難之中的人們。他們居於戶外，清淨及空曠的地方，由太陽到這個星球上人類的土地。天庭上有數以百計這些生命體在找尋進入點下來凡間助世人脫苦。(實際上就好像菩薩一樣)



Nak Prot - 指願意堅守清心寡慾的誓願永不退轉的路史。這些路史喜歡居於山峰洞穴，森林和法術草藥生長之地。他們永遠不會在人類眼前示現亦絕跡於人類的視覺中。



Prahm (Brahma) - 意思是婆羅門，婆羅門跟路史有很多相似的地方。對世間俗事不感興趣，致力對受苦及需要幫忙的人給予救援是衪們的修行重點。婆羅門喜歡居於及聚集於神祇附近和神聖之地。當有人請求婆羅門到來幫助進行儀式，無論是路史的儀式，神靈的抑或其他神祇的，他們都會不收分文及不接受任何形式回報的去架設整個儀式(不幸地，由於金錢掛帥，現今已不再是這樣的了而傳統也已被現代社會破壞)。總括來說，婆羅門熱愛以任何方式幫助眾生。當他們不是在服務眾生時，便會回歸修行狀態。

吠陀經



四大吠陀經，梨俱吠陀，娑摩吠陀，耶柔吠陀，阿闥婆吠陀。吠陀經為印度教主要的經典，對佛教，耆那教和錫克教都產生廣闊的影響。傳統地，吠陀經的經文是十分古遠的。古典學者判定四部吠陀經中最古老的梨俱吠陀乃大約公元前1500年編著，並約於公元前600年被篇成法典，至於何時被指定為文學著作則無從稽考，大概是公元前300年
之後吧。吠陀經中包含古印度的詩歌，咒文及儀式，也有現今還存在之最古老的宗教文作和經典如死者之書，巴比倫史詩，易經以及拜火教聖典。除了其神聖價值之
外，對四千年前的日常生活也作出了獨特的觀點。吠陀經也是印歐語系最古老及廣泛的文學，亦因而使其在研習比較性語言學中變得無上寶貴。



3500至5000年前，路史編著經文，禱文，法術及咒語去召喚神靈。這是因為路史已確實修煉他們的意念並將他們的意識提昇至禪定的Samabhabhati層
次。他們能從常人不能及的高層面察看事物包括聽到常人永不能聽到來自另一時空的聲音。這使得可與神靈溝通。當一位路史進入內觀及三摩地，他會很自然地能夠
體驗到神靈欲與其溝通而產生的視覺和聲音。梨俱吠陀經文裡面的文字不是由路史創造，而是神靈給路史的話語，因為路史是處於內觀狀態中。或許，那麼多經文和
咒文之中，最重要和最神聖的應是"Srut"; 意思是“從神靈所聞的”這個跟吠陀經之後路史所寫的不一樣。分別在於，後者(稱作Samarueti，意思是“從記憶所寫的”)，不是直接從神靈口中聆聽到而寫成的話語，而是錄自第一代路史之記錄。及後的文本因此不是直接口傳的。



其他路史分類



除了以上的四類路史，根據不同地方性的信仰系統而還有很多特別的路史分類，再分成7類，之後再加上3類而成為總共十類。是由Pra Bprachaabadii所創造的。



Pra Koedom - พระโคดม

Pra Paratawaach - พระภรัทวาช

Pra Wisawaamitr - พระวิศวามิตร

Prachomtasanii - พระชมทัศนี

Pra Wasit - พระวศิษฐ์

Pra Gasop (Gasabpa) - พระกศป

Pra Athri - พระอตริ

Ruesi Pra Bprajaetas - ไรพประเจตัส หรือ พระทักษะปราชาบดี

Pra Parueku - พระภฤคุ

Pra Narot - พระนารท



Pra Gasop – 一般人認為這個分類的路史是惡魔模樣乃錯誤觀點。Pra Gasop最終化身到人類世界，而且被認為是最早出現於人類社會的路史。泰國村民叫他們做"Phee" (鬼魂)。如果他們真是鬼魂，他們會有比迦梨更低的身份。這類路史原創自Divinity Brahma，同一時期也創造了迦梨。以下是那十類路史的不同譯法。



ฤษี 10 พระองค์


๑. ฤษีวิศวามิตร

๒. ฤษีกัศยปะ

๓. ฤษีโคตมะ

๕. ฤษีวาลมิกิ

๕. ฤษีวยาสะ (ผู้รจนา "มหากาพย์มหาภารตะ")

๖. ฤษีภรัทวาช

๗. ฤษีกปิละ (กบิลดาบส)

๘. ฤษีชมทัคนิ

๙. ฤษีอคัสตยะ

๑๐. ฤษีทุรวาส

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要學的事實在太多了謝謝各位發上這樣多的資料！

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又上一堂！

jcutm

學野了

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學野了

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好多野要學

aggi.cakkhu

tsui.billy 發表於 23-9-2011 00:14

                               
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轉載 108位路史詮釋
作者摘語：108這個數字的意思不是指只有108個路史，在泰國108這個數字意指”很多”的 ...

oh 這篇是我譯的。

tsui.billy

aggi.cakkhu 發表於 25-9-2011 13:08
oh 這篇是我譯的。

師兄，我借用你的文章對不起，因為我喜愛魯仕，想大家認識一下，另外是你譯的，可否解釋一下部份英文和泰文意思。謝謝

aggi.cakkhu

tsui.billy 發表於 25-9-2011 14:12

                               
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師兄，我借用你的文章對不起，因為我喜愛魯仕，想大家認識一下，另外是你譯的，可否解釋一下部份英文和泰 ...

師兄你好，完全不用對不起，我譯出來是給流通的，因為我那網站已關閉了，突然看到自己的譯文有些感覺而已，那些英文和泰文都是應該保留的，因為只有這樣才知道最貼近的發音，如有些是巴利文的term，sila，還有很多是路史名稱，譯出來都只是用中文扮泰文，反而令人學錯。所以把很專有的名稱我都不加改動。謝謝！

Hong96082006

又學到野啦.{:6_314:}