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恆河沙、阿僧祇數是多少?

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發表於 18-12-2013 01:22 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
阿僧祇數是多少


我們看佛經的時候往往會看到“阿僧祇”這個詞。這個詞在我以前的印像裡面只是一個很大的數,認為是佛陀使用抽像來比喻一個很大很大的數。事實上,“阿僧祇”是佛陀時代定義的一個准確數量,具體是多少可以用我們現代的數量單位算出來。


《華嚴經》中佛陀說到:“一百洛叉為一俱胝,俱胝俱胝為一阿庾多,阿庾多阿庾多為一那由他,那由他那由他為一頻波羅,頻波羅頻波羅為一矜羯羅,矜羯羅矜羯羅為一阿伽羅,阿伽羅阿伽羅為一最勝,最勝最勝為一摩婆(上聲)羅,摩婆羅摩婆羅為一阿婆(上聲)羅,阿婆羅阿婆羅為一多婆(上聲)羅,多婆羅多婆羅為一界分,界分界為一普摩,普摩普摩為一禰摩,禰摩禰摩為一阿婆(上聲)鈐,阿婆鈐阿婆鈐為一彌伽(上聲)婆,彌伽婆彌伽婆為一毗攞伽,毗攞伽毗攞伽為一毗伽(上聲)婆,毗伽婆毗伽婆為一僧羯邏摩,僧羯邏摩僧羯邏摩為一毗薩羅,毗薩羅毗薩羅為一毗贍婆,毗贍婆毗贍婆為一毗盛伽,毗盛伽毗盛伽為一毗素陀,毗素陀毗素陀為一毗婆訶,毗婆訶毗婆訶為一毗薄底,毗薄底毗薄底為一毗佉擔,毗佉擔毗佉擔為一稱量,稱量稱量為一一持,一持一持為一異路,異路異路為一顛倒,顛倒顛倒為一三末耶,三末耶三末耶為一毗睹羅,毗睹羅毗睹羅為一奚婆(上聲)羅,奚婆羅奚婆羅為一伺察,伺察伺察為一周廣,周廣周廣為一高出,高出高出為一最妙,最妙最妙為一泥羅婆,泥羅婆泥羅婆為一訶理婆,訶理婆訶理婆為一一動,一動一動為一訶理蒲,訶理蒲訶理蒲為一訶理三,訶理三訶理三為一奚魯伽,奚魯伽奚魯伽為一達攞步陀,達攞步陀達攞步陀為一訶魯那,訶魯那訶魯那為一摩魯陀,摩魯陀摩魯陀為一懺慕陀,懺慕陀懺慕陀為一瑿攞陀,瑿攞陀瑿攞陀為一摩魯摩,摩魯摩摩魯摩為一調伏,調伏調伏為一離憍慢,離憍慢離憍慢為一不動,不動不動為一極量,極量極量為一阿麼怛羅,阿麼怛羅阿麼怛羅為一勃麼怛羅,勃麼怛羅勃麼怛羅為一伽麼怛羅,伽麼怛羅伽麼怛羅為一那麼怛羅,那麼怛羅那麼怛羅為一奚麼怛羅,奚麼怛羅奚麼怛羅為一鞞麼怛羅,鞞麼怛羅鞞麼怛羅為一缽羅麼怛羅,缽羅麼怛羅缽羅麼怛羅為一屍婆麼怛羅,屍婆麼怛羅屍婆麼怛羅為一翳羅,翳羅翳羅為一薜羅,薜羅薜羅為一諦羅,諦羅諦羅為一偈羅,偈羅偈羅為一窣步羅,窣步羅窣步羅為一泥羅,泥羅泥羅為一計羅,計羅計羅為一細羅,細羅細羅為一睥羅,睥羅睥羅為一謎羅,謎羅謎羅為一娑攞荼,娑攞荼娑攞荼為一謎魯陀,謎魯陀謎魯陀為一契魯陀,契魯陀契魯陀為一摩睹羅,摩睹羅摩睹羅為一娑母羅,娑母羅娑母羅為一阿野娑,阿野娑阿野娑為一迦麼羅,迦麼羅迦麼羅為一摩伽婆,摩伽婆摩伽婆為一阿怛羅,阿怛羅阿怛羅為一醯魯耶,醯魯耶醯魯耶為一薜魯婆,薜魯婆薜魯婆為一羯羅波,羯羅波羯羅波為一訶婆婆,訶婆婆訶婆婆為一毗婆(上聲)羅,毗婆羅毗婆羅為一那婆(上聲)羅,那婆羅那婆羅為一摩攞羅,摩攞羅摩攞羅為一娑婆(上聲)羅,娑婆羅娑婆羅為一迷攞普,迷攞普迷攞普為一者麼羅,者麼羅者麼羅為一馱麼羅,馱麼羅馱麼羅為一缽攞麼陀,缽攞麼陀缽攞麼陀為一毗迦摩,毗迦摩毗迦摩為一烏波跋多,烏波跋多烏波跋多為一演說,演說演說為一無盡,無盡無盡為一出生,出生出生為一無我,無我無我為一阿畔多,阿畔多阿畔多為一青蓮華,青蓮華青蓮華為一缽頭摩,缽頭摩缽頭摩為一僧祇,僧祇僧祇為一趣,趣趣為一至,至至為一阿僧祇,阿僧祇阿僧祇為一阿僧祇轉,阿僧祇轉阿僧祇轉為一無量,無量無量為一無量轉,無量轉無量轉為一無邊,無邊無邊為一無邊轉,無邊轉無邊轉為一無等,無等無等為一無等轉,無等轉無等轉為一不可數,不可數不可數為一不可數轉,不可數轉不可數轉為一不可稱,不可稱不可稱為一不可稱轉,不可稱轉不可稱轉為一不可思,不可思不可思為一不可思轉,不可思轉不可思轉為一不可量,不可量不可量為一不可量轉,不可量轉不可量轉為一不可說,不可說不可說為一不可說轉,不可說轉不可說轉為一不可說不可說,此又不可說不可說為一不可說不可說轉。”


一洛叉是多少呢?這在佛經裡面沒有找到,但是在《具舍論》裡面有記載說:“如彼經言,有一無余數始為一,十一為十,十十為百,十百為千,十千為萬,十萬為洛叉,十洛叉為度洛叉,十度洛叉為俱胝,十俱胝為末陀,十末陀為阿庾多,十阿庾多為大阿庾多,十大阿庾多為那庾多……”


而在《大毗婆沙論》卷一七七說:“一至百千名洛叉,至百百千名俱胝,百千俱胝名俱胝俱胝,百千俱胝俱胝名阿哲哲俱胝,百千阿哲哲俱胝名阿吒吒俱胝,百千阿吒吒俱胝名阿庾多,百千阿庾多名阿庾多分,百千阿庾多分名那庾多……”所以,我們知道一個洛叉就是十萬,或者說是十的五次方。


一俱胝等於一百洛叉就是十的(5+2=7)次方;一阿庾多等於十的(7X2=14)次方;那由他等於十的(7X2二次方=28)次方;頻波羅等於十的(7X2三次方=56)次方……僧祇等於十的(7X2一百次方=1.26765060022823E30)次方。真的是一個大天文數字了。


那麼阿僧祇是僧祇個僧祇,他的數量從我們現實生活來看,就沒有什麼意義了。後面我們可以知道佛陀定義的最大數量是不可說不可說轉,這個數量同樣對於我們的現實生活是沒有什麼意義。我們只要理解為無窮大就可以了,實際上這個無窮大對於《華嚴經》描述的法界來說,還遠遠不夠大。


比如《華嚴經》中對數量的最後總結“不可言說不可說,充滿一切不可說,不可言說諸劫中,說不可說不可盡。不可言說諸佛剎,皆悉碎末為微塵,一塵中剎不可說,如一一切皆如是。此不可說諸佛剎,一念碎塵不可說,念念所碎悉亦然,盡不可說劫恆爾。此塵有剎不可說,此剎為塵說更難,以不可說算數法,不可說劫如是數。以此諸塵數諸劫,一塵十萬不可說……”


不管是從《華嚴經》還是《具舍論》,或者是《大毗婆沙論》上對數量的解釋,我們可以看出,佛陀定義數字的情況是非常詳細的。而且佛陀常用的數量單位:俱胝、那由他、僧祇、無量、無等、不可說等等來看,他們的關系也很微妙。比如一個僧祇正好等與二的一百次方個俱胝。


我們知道我們的眼光是如何藐小,我們的知識是如何地貧乏了。要想了解我們所處的宇宙世界,我們還需要很多很多的知識。所以,很希望現代科學能從佛陀的智慧中,得到一些啟發,使得我們可以對我們所處的宇宙世界多一些了解,知道我們的身邊事多一些。





                               
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一劫是多少年?


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劫,是一個時間單位。一劫到底有多長的時間呢?
劫有大劫、中劫和小劫。
佛教所說的小劫,是怎樣計算的呢?
是根據人的壽命來計算的。
佛教經典裡說,
人的壽命從84000歲開始,
然後每100年減一歲,一直減到人的壽命10歲為止,
然後再從人的壽命10歲開始,
每過100年增加一歲,
一直增加到80000歲,
這樣一增一減就叫一小劫,
一小劫以現在的年數來計算,
是(84,00010)×100×2=15,998,000年。
那麼,一小劫就是15,998,000年。
佛教所說的中劫,就是20個小劫。
那麼它的公式就是15,998,000×20=319,960,000,
可見一中劫的時間就是319,960,000年。
佛教所說的大劫,就是80個小劫,
可見一大劫的時間就是319,960,000×80=1,279,840,000


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佛說的“恆河沙”代表現在的數字是多少?


恆河沙相當於10的52次方。(僅供參考)

20111107131852978.jpg

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發表於 18-12-2013 23:43 | 顯示全部樓層
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發表於 18-12-2013 01:44 | 顯示全部樓層
{:6_327:}{:6_327:}
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發表於 18-12-2013 08:34 | 顯示全部樓層
真係等一次見到有具體數字出來看看,真係天文數字。看了這個資料令人反思甚多!這資料有用會留下!{:6_314:}{:6_314:}{:6_327:}{:6_327:}{:6_327:}
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 樓主| 發表於 18-12-2013 16:12 | 顯示全部樓層
rr1628rr 發表於 18-12-2013 08:34
真係等一次見到有具體數字出來看看,真係天文數字。看了這個資料令人反思甚多!這資料有用會留下!{:6_314: ...

係咪抵讚先
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發表於 18-12-2013 18:19 | 顯示全部樓層

好La!見你那麼底贊我就把那個秘密告訴你吧!{:6_326:}
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發表於 18-12-2013 18:19 | 顯示全部樓層
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 樓主| 發表於 18-12-2013 19:25 | 顯示全部樓層
rr1628rr 發表於 18-12-2013 18:19
好La!見你那麼底贊我就把那個秘密告訴你吧!

多謝你
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發表於 28-12-2013 17:29 | 顯示全部樓層
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