[轉載]「無我」即是佛！

evergreenjam

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人成即佛成！中國近代高僧太虛大師曾說：「人成即佛成。」啊！是呀！人格的最後完成，就是佛了！一切佛法、一切經論也只不過是幫助我們完成人格的工具而已。如果對人格的完成沒有幫助，那麼即使緊緊的擁抱著那些工具，又有什麼意義呢？
佛：「我念」等於零！
當然，在完成人格或成佛的過程中，可以劃分不同的階段或等級。怎樣劃分呢？以什麼作為依據或標準呢？我認為主要不是以「佛法知多少」或「經論知多少」為依據，而是以「我念」的輕重程度作為標準：「我念」很重的人，人格的素質很低！「我念」較輕的人，人格的素質較高！「我念」趨向零的人，人格的素質更高！「我念」等於零的人，也就是全無「我念」，那就是佛了！而「我念」的輕重程度，可從以下三方面來衡量：一、心靈是否客觀開放？﹝「我念」重的人，心靈是很主觀封閉的！﹞二、對人有沒有愛心或慈悲心？﹝「我念」重的人，對人往往懷有敵意！﹞三、對事物是否執著？﹝「我念」重的人，即使別人無意的一句批評，    也會耿耿於懷！﹞


何謂「我念」？
所謂「我念」，簡單來說，即是自我中心；嚴格一些說，是指「有一個跟他人他物隔離甚至對立的自己」之心念。那是一種以自己為大、為重或為核心的觀念或心態。以這種觀念或心態出發，會衍生出自私、貪婪、虛榮、自卑、妒忌、仇恨……以及出人頭地、戰勝別人、不可被別人看輕等等俗情和妄念，而這些俗情和妄念又會帶來很多煩惱和痛苦。「我念」並非佛教的慣常用語；根據佛教的語言習慣，應說「我見」或「薩迦耶見」。不過，由於我對「我念」一詞較有感覺，因此較為喜歡使用而已。


了解「無我」不等於體證「無我」！
佛教講「諸法無我」，意思是指一切事物都是因緣和合的，亦即是緣聚則生、緣散則滅的，當中沒有任何獨立自存和永恆不變的實體。不過，明白這種道理之後，並不等於就能夠除去「我念」，並不等於就能夠達到「無我」的境界！如果以為明白了，就達到了，那只是愚昧！啊！要除去「我念」，即是要體證「無我」的境界，是需要修行的！


對抗與「純然覺察」
我過去差不多用了十年時間跟「我念」對抗，似乎把「我念」壓服了，表面看來，好人一個！但其實「我念」並沒有消除，只不過把它壓抑到心靈的深處罷了。我只要對自己真誠一些，就清楚知道自己的「內在」並沒有改變！噢！其實愈想除去「我念」，就愈難除去「我念」，因為想除去「我念」本身，正是「我念」的表現！現在看來，我不禁笑自己實在太愚癡了！「我念」是無需對抗的！不僅不用對抗，還要微妙地接受它，因為這樣，才能看清楚它。只要覺察，保持覺察，以不帶任何批判性的眼光來覺察它，「我念」就會漸漸減輕，這是我近兩年來的體會。現在，我不用反省﹝反省是事後覺察﹞，當「我念」一起，就能即時覺察了。當然，我現在還未能完全除去「我念」，它仍幽幽的隱藏於我的心靈之中。唉！要完全除去「我念」，體證「無我」境界，太難了！太難了！

一點感受
經過十多年來的不斷修行──思考、讀書、打坐、觀想……我愈來愈了解到：由於自己於無數世以來，宿業障重，習氣難改，即使道心強烈，若無他力，單憑自力，想體證「無我」境界，證悟佛道，幾乎無望！十多年來，我熱切期望，但十多年來，我亦不知有多少次灰心與失望！如今，求道之心，看似淡了；但比以前更為穩定。我還是在求道的旅途上，踽踽獨行……                                                 ﹝2002年6月12日﹞

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多謝分亨............

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