正確的因果觀（5）權貴與低賤

tomy927

作者：劉欣


佛說業報差別


這一次，我們介紹世尊對於權貴和卑賤的說明。很多人對於佛說的因果報應不理解，問：你說因果報應，有什麼根據啊，有什麼證據啊。我們回答說：這個社會就是證據啊，這個世界就是證據啊。有人生來就有無窮權柄，現在是現代社會吧？很進步吧？還是照樣有人生出來就有權有勢，受人尊敬。有人一出生就遭受窮困，被人看不起，命運卑微。這就是證據啊。這個現像肯定有其中的道理。不是說隨機撞大運的。為什麼你生在這個國家，衣食不缺，他就生在非洲，年年飢荒，為什麼你生來沒有人重視，有人從出生，就有成千上萬的人關注？這是怎麼回事呢？原因就在於因緣果報的道理。


比如說，人人應該平等，可現實是有人權貴，有人卑賤。為什麼呢？


復有十業。能令眾生得小威勢報。


世尊講有十種事情會導致人沒有權勢，沒有威望。


一者於諸眾生。起嫉妒心。


對於眾生起嫉妒心，這一條很簡單，但很難察覺。比較明顯的是，見到他人有了利益，有了好處，有了榮譽，有了權柄，心中反而出現不高興，憤恨的情緒。他有了這些，我沒有，我不高興，恨他怎麼能有，恨這個世道太不公平。或者我有的東西，他怎麼能有？只有我才該擁有。這是十分明顯的。


還有一些更加細微的情緒。甚至是貫穿在生活每個環節之中，很難發覺。小到人家有件好的飾物，有件什麼高興的事情，自己不僅不替人家高興，反而是心中比較不痛快。這種情緒是沒有權勢地位的第一因。


二者見他得利。心生惱熱。三者見他失利。其心歡喜。


這個我們也經常見到，見到別人得利，我們很難受，不自在，見到他人失利，卻是幸災樂禍。不僅僅是個人，包括集體、民族、國家，也是這樣。有這樣的習慣，就不會強大、不會順利，就沒有權力和威望。


這需要我們隨時觀察自己的心念，看看自己為什麼總不自在，總不痛快，總是埋怨社會不公，老天爺瞎了眼。如果我們總是如此的情緒，那麼權勢地位只能是離我們越來越遠。沒有種子是不會有果實的。種下土豆，不會挖出人參。


四者於他名譽。起嫉惡心。五者見失名譽。心大忻悅。


除了利益，還有名譽。見到別人有了名譽，不管人家是否是憑真實業績所得，都是心中不喜。見到他人名譽損失、名譽掃地。心中反而高興，快樂，舒坦。這是非常不好的情緒，導致我們將獲得地位卑微、沒有權勢的結果。什麼樣的心態，成就什麼樣的結果。就是因果的一部分。


六者退菩提心。毀佛形像。


退失菩提心，‘我不學佛了’，‘我還是做個好人就行了，學佛干什麼？’等等，這樣的事情在我們學習佛法的過程中經常會有。沒有了學習成就佛法之心，福德果報自然退失。又豈止是權利地位。


破壞佛的形像。這裡可不僅僅是指對於木制的、石頭雕的、畫的等等佛像的破壞，還包括對於聲譽、形像的破壞。污蔑佛教、破壞佛法的形像等等。比如說佛教這個不好，說這個迷信，說那個愚昧，說‘現在有幾個人守戒啊’‘都在亂搞啊’。這樣的話最好不要說。


這都是獲得卑微、貧賤的果報。


七者於己父母及賢聖所。無心奉侍。


對於父母有德聖賢，沒有奉侍報恩的心。也是沒有權勢地位的因。寫了這麼多，有關於健康、富有、壽命的內容，其中都有對父母如何的一條。所以請大家注意這一點。這是很重要的。對於父母能否盡力奉養、讓其心理愉悅歡樂，報養育之恩是我們福德福報一個十分重要的部分。


學習佛法，不是磕個頭，燒柱香，佛菩薩就保佑你。如果我們不按照世尊的教導做，總是種下不好的種子，將來總會有結果的，總會有果報的。佛菩薩也無法幫忙。


什麼時候佛菩薩能幫忙呢？只有到我們回頭的時候，願意接受佛菩薩的教導，身體力行的時候佛菩薩才幫的上忙。因為種下好的種子了，人家才可能幫你培育好的果實。


八者勸人修習少威德業。九者障他修行大威德業。


在我們的言行當中，這兩條也容易出現。勸人去做會得到卑微貧賤果報的事情。對於他人修行善行，進行阻止障礙。比如別人正因為嫉妒上火，你過去不是勸說開結，反而是火上添油，‘他有什麼了不起，就不該他得，你比他好多了，跟他爭。’這就麻煩了。或者人家做的很得體，能夠稱贊他人長處，能夠助人為樂。我們在旁邊來一句：‘別弄的跟真的似的’。這是什麼？是障礙。如果他人聽了你的話一不好意思，這事不干了，那我們就又種下了一顆苦澀的種子，將來會收到苦澀的果實。


十者見少威德者。心生輕賤。


見到沒有地位，卑賤的人心生輕賤，看不起人。這個也是不好的因。社會的確分為很多階層，這事事實，也的確有一些處於弱勢地位的人。但是我們要知道這是因為各自的果報所致，不要看不起人。我們自己也曾不知多少世，身處那個位置。對任何人都要尊重。不僅是一種教養、素質、道德。還是為自己培福的手段。


以是十業。得少威勢報。


因為這十件事情，將來會有卑微低賤的果報。


那麼反過來，如何是有權貴、地位、威望的因呢？佛教並未說這些是不好的，不該獲得的，有了權力、地位、威望，一呼百應，做好事會事半功倍，以這個優勢做不好的事情才是可恥的。那麼有十件事情，會讓人得到權貴、地位、威望。


復有十業。能令眾生得大威勢報。


一者於諸眾生。心無嫉妒。


對於眾生，心無嫉妒。這個說起來簡單。做起來可不是那麼容易了。人的脾氣稟性是很長時間積累起來的，我們得隨時隨地觀察才能發現，有時侯根本不知道自己是在嫉妒。麻煩就在這裡。所以世尊告訴大家：攝心為戒。心才是戒的根本。修行就是這麼修行，隨時看自己的身語意，尤其是看自己的意，想想自己在想什麼？為什麼這麼想？自己真正的情緒是什麼？這個念頭，有時候很有欺騙性。一定要仔細觀察。


不過，如果真的做到了。果報也是非常大的。


神秀，和六祖慧能同為五祖弟子，六祖大師大家很熟悉。神秀大師其實也不簡單。就是憑著“時時勤拂拭，莫使染塵埃”，後來被尊為國師，當時他是“兩京法主，三帝門師”。


後人多去崇尚六祖大師，因為六祖得到衣缽，講的法也超絕頓俗，但是神秀大師的“時時勤拂拭，莫使染塵埃”我們能做到嗎，恐怕還差得遠。做到了，不假努力，福報自來。擋都擋不住。真有了這個基礎，才談得到六祖的“本來無一物，何處染塵埃”要一腳從一樓邁到七樓，是不太可能的。除非我們是利根器、上上根器。


二者見他得利。心生歡喜。三者見他失利。起憐愍心。


見到他人獲得利益，要心生歡喜，見到他人失利、損失要起憐憫心。這個我們平時也總是做不到的。一些現實生活中的聰明人研究成功學，告訴我們，不要吝嗇我們的贊揚。其實這就是見他得利，心生歡喜的表現。當然那還是表面的。佛法講的才徹底。因為贊揚有時侯還是偽心的。言不由衷。世尊教導我們是首先心生歡喜，替他高興。我們說出來的贊揚是真心的。我們的隨喜是真誠的。這是威望地位的善因。


見到他人失利，不該幸災樂禍。世間的道德大體也如此。做人要厚道。學習佛法，應該是真正的厚道。


地藏論壇中不少發貼僅僅是隨喜、贊嘆的詞句。我們覺得這不是浪費空間，我們喜歡保留大家的一分善意、歡喜心。


四者於他名譽。心生忻悅。五者見失名譽。助懷憂惱。


見到他人獲得名譽，心生歡喜、愉悅。見到他人名譽損失，替他難過。這是世尊告訴我們獲得威望地位的因。


六者發菩提心。造佛形像。奉施寶蓋。


發菩提心，成就佛法、證得無上智慧，造立佛像、布施寶蓋是獲得權力地位威望的因。實際上這一條是指莊嚴佛法而言。發菩提心是以法莊嚴，造立形像、奉施寶蓋是物質上的裝飾。


七者於己父母及賢聖所。恭敬奉迎。


對於父母聖賢，應恭敬奉迎，尊重愛戴。


八者勸人棄舍少威德業。九者勸人修行大威德業。


勸說、引導他人放棄那些導致低賤的不善業，勸人修行能獲得威勢地位的善行。


十者見無威德。不生輕賤。以是十業。得大威勢報。


見到地位低賤、卑微的人，心中不要看不起，輕視、藐視。


因為這十件事情，會得到權利地位威望的果報。


佛法其實不是那麼高深莫測的，很平實，很實在。做有益的事情，不做無益的事情。


諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。這是我們每個人都可以明白的，也是我們需要不斷修行的。


那麼反過來，如何是有權貴、地位、威望的因呢？佛教並未說這些是不好的，不該獲得的，有了權力、地位、威望，一呼百應，做好事會事倍功半，以這個優勢做不好的事情才是可恥的。那麼有十件事情，會讓人得到權貴、地位、威望。



佛法其實不是那麼高深莫測的，很平實，很實在。做有益的事情，不做無益的事情。
諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。這是我們每個人都可以明白的，也是我們需要不斷修行的

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韋拿

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