報親與度陰

阿樹TEI

報親與度陰
　　當年蒙三山九侯先生教導，得知報答親恩和度幽冥鬼神，也正是自己得饒益的好方法，這即是「過去父母，七世超昇，現在二親，永無病惱，自他饒益，存歿沾恩，永離惡道，究竟常樂。」用此法，亡者可以離苦超昇，存者壽命福樂，四生九有的生命，八難三途的眾生鬼神，都能夠懺悔而出沉淪的苦海。報答親恩是人子的義務，而度幽冥鬼神乃是成佛的根基，不論功德如何，正是大悲心的發揚，至善的善緣。

　　釋迦牟尼佛的弟子目建蓮，得到六大神通的時候，想藉神通度化他的父母，以報答父母養育之恩，目蓮注視著流水，用「水影法」看見其亡母生於惡鬼道，惡鬼的形象皮骨連立，肚特大，脖子細長。目蓮運用神通入了幽冥，用缽盛飯，拿去給母親吃，母親伸手拿飯，飯未入口時，便化成火炭，根本無法飲食，於是，目蓮痛哭之下，去求 釋迦牟尼佛。

　　釋迦牟尼佛說，罪根重的人，不是神通所能救的，就算是天神地祇、邪魔、外道道士、四天王神，也無法使這些惡鬼超昇。於是，釋迦牟尼佛告訴目蓮尊者，在七月十五日，用飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭等盡世甘美的東西，供養十方大德的僧眾與一切聖眾。然後請一切十方眾僧和聖眾，替自己的七世父母解脫祈福，受食的食物要先放在佛塔寺前，然後分配給眾僧及聖眾。

　　釋迦牟尼佛說，餓鬼道中之餓鬼，需要三寶功德之力，眾僧威神之力，才能救度。所以供養十方僧眾，和十方僧眾替自己七世父母祈福救度，這是救度法之一。所以行孝順者，在七月十五日這天的佛歡喜日，願使現在父母，福壽具全，七世父母皆得超昇，生人天中，就要在這天中，供養十方眾僧及聖眾。俱筆者所知，世俗的七月中原普渡，用上葷腥穢物去供養鬼神，這是大失釋迦牟尼佛的本意。應該用清淨的食物，誦經供佛，然後用清淨食物分配給替自己父母祈福的眾僧，這樣才是正確的做法，筆者特書其法如下：眾僧聽鳴鐘三下，至佛前，分東西兩班站立定，悅眾師鳴引磬，眾僧人禮佛三拜。維那師看主法之人一到，鳴磬三下，悅眾師起鼓鈸三陣，主法者禮佛三拜，沾香。接著眾僧唱讚，讚詞如下:「目蓮啟教，世尊宣揚，缽和羅飯利存亡。脫苦往西方，妙樂無疆，孝行永流芳。南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩。」

　　再稱聖號「南無大悲觀世音菩薩」三遍，主法者執水盂說:「菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢穢盡消除，加持壇場悉清淨。」於是眾僧同唸大悲咒三遍，主法者洒淨三圈。再稱聖號「南無盂蘭盆會上佛菩薩」接著是誦經，誦的是「佛說盂蘭盆經」，經誦完，接誦報父母咒曰：「南無密栗哆。哆婆曳娑訶。」此咒共誦四十九遍。主法者再誦祝詞:「我等同孝志，修行淨土因，懺除三障罪，報答二親恩，存者獲福壽，亡者得超昇，同生安養國，度盡眾怨親。」最後是禮佛拜稱：「一心頂禮本師釋迦牟尼佛。一心頂禮文殊師利菩薩摩訶薩。一心頂禮彌勒菩薩摩訶薩。一心頂禮十方法界諸佛。一心頂禮十方菩薩摩訶薩。一心頂禮蘭盆啟教大目建蓮尊者。」拜完佛再唸三皈依文：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。」

　　上一式是淨壇。而下一式才是「上蘭盆供」。

　　唱讚：「蘭盆會啟，普度門開，恭迎三寶降臨來，一一坐華台，唯願慈哀，受我妙香齋。南摩齋供養菩薩摩訶薩，南摩齋供養菩薩摩訶薩，南摩齋供養菩薩摩訶薩。」主法的人白佛曰：「躬聞法身常寂，本無去以無來，妙智圓融，實非空而非色，靈明絕待，覺海難量，府潤迷蒙，時彰影響，今屬如來歡喜，僧眾自恣，當為七世父母，施設百味蘭盆，儀尊充國，孝效目蓮，黍稷唯馨，覺王斯格，願降慈光，受我供養。」獻供時唸「三身如來，奉獻蘭盆上供三寶。」維那僧再唸：「大雄出世，同赴齋於舍衛城中，正法流行，共應供於匿王宮中，既隨機而現相，亦普濟於群生。今辰眾等，謹設蘭盆，志心頂禮，專申奉獻。，千華台上，百寶光中，三十二相之能人，八十種好之大覺，盡十方遍法界，過去未來無量佛寶，唯願不捨慈悲，哀憫有情，是日今時，受斯供養。」

　　接著是供佛誦，供法誦，供僧誦。佛前上供稱唸佛號：「南無盂蘭會上佛菩薩，南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧，南無本師釋迦牟尼佛，南無藥師琉璃光佛，南無過去覺華定自在王佛，南無清淨蓮花目佛，南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，，南無世間廣大威德自在光明如來，南無佛說蘭盆經，南無大慈地藏王菩薩，南無大悲觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無過去現在自恣菩薩覺緣聲聞僧，南無大孝目建蓮尊者，南無歷代祖師菩薩，南無護法諸天菩薩，南無伽藍聖眾菩薩，南無三界聖凡幽顯尊神。」

　　接唸變食真言，甘露水真言，普供養真言老(佛門課誦本均有，不另登錄)

　　疏文撰寫，一般如下：「伏以誦世典蓼莪之章，難罄情於罔極，參聖教蘭盆之旨，敢竭志於熏修，望度慈航，爰伸誠悃。眾等，切唸早割塵緣，長辭親愛，或嚴慈而早喪，頓乏嘗蒸，或星鬢而在堂，永違菽水，無自利利他之行，尚空受人施，於有仰愧俯怍之情，敢置懷於源本，生身既托於親恩，訓教無逾於師德，本始無窮，不遺累劫之宗緒，圓心普度，總超法界之有情，爰披瀝於丹衷，汲水採花而獻供，敬皈依於寶帙，亙天彌地以流恩，盡拔苦輪，咸躋覺道，由是擇於某月某日，雲集海眾，登臨聖壇，諷誦寶典，伏願慈光輝映，娑婆無處不圓明，法海汪洋，大地有情聚潤澤，我等多生父母，歷劫親姻及以師長並諸眷屬，存者加福增慧，歿者高證蓮台，普滋一善之良緣，均利恆沙之苦趣，更翼三門寧靜，海眾安和，凡所止作，皆願如意，右疏恭請，三寶證明。」

　　最後是唱讚及迴向，如此儀式才算完成。

　　筆者有鑒於社會大眾，把佛門的盂蘭盆法會，變成殺牲物供養鬼神的祭會，同時延請的僧道，無非是江湖把戲之術士，早已把佛門儀規全部散盡，不合適更不莊嚴，普度大會變成業障牽纏的群鬼聯歡，益增殺劫，替親人眷屬再增罪障，報親度亡未成，反而全墮於冥獄，這實在是大錯誤也。因而特地將儀式撰寫出來，佔了不少篇幅，希望讀者共體我心，同為報親度陰而盡心力。

　　如今我再特別說明如下：盂蘭盆法會，於每年農曆七月十五日，或在七月內選擇一日至數日舉行。佛弟子以清淨百味、五果、汲灌、盆器、香油、一切日用品放于盆中(用新面盆)供佛、菩薩、及十方大德眾僧。得蒙三寶功德，眾僧威神之力，現世父母，及六親眷屬，均出三途之苦。若父母現在者，身體健康，福樂百年。乃至過去七世父母，生人天中，福樂無極。凡佛弟子修孝順者，應念念中長憶生身父母，為作盂蘭盆，供佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。會中可以加誦地藏菩薩本願經，夜晚設放瑜伽燄口或放蒙山，普施甘露法食，以此功德，超薦歷代祖先，親戚師友，眷屬及歷劫冤親，普濟無祀孤魂等眾，惟求速脫幽冥，早生淨土，法界含識，同證菩提。

　　我深深知道。報父母恩咒：「南無密栗哆。哆婆曳娑訶。」，假如在七月之中，每日持誦四十九遍，可報父母之恩。這是一個方便個人修持的方法。因為盂蘭盆法會，若一人一家去做，無人花費得起，合眾人之力去做，花費少，收益是一樣的。若窮苦人家無力參加盂蘭盆法會，我勸他每日持咒四十九遍，農七月之中，日日行持，報親與度陰照樣得成就，這是萬家生佛，功德非常之大。



南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!

佛說父母恩重難報經 中有言 : 佛告弟子﹕「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經

，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齊戒，為

於父母布施修福。若能如是，則得名為孝順之子；不作此行，是地

獄人。」

佛告阿難﹕「不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。此大地

獄，縱廣八萬由旬，四面鐵城，周圍羅網。其地亦鐵，盛火洞然，

猛烈火燒，雷奔電爍。烊銅鐵汁，澆灌罪人，銅狗鐵蛇，恆吐煙火

，焚燒煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，難堪難忍。釣竿鎗槊，鐵鏘鐵

串，鐵搥鐵戟，劍樹刀輪，如雨如雲，空中而下，或斬或刺，苦罰

罪人，歷劫受殃，無時暫歇。又令更入余諸地獄，頭戴火盆，鐵車

碾身，縱橫駛過，腸肚分裂，骨肉焦爛，一日之中，千生萬死。受

如是苦，皆因前身五逆不孝，故獲斯罪。」

爾時，大眾聞佛所說父母恩德，垂淚悲泣，告於如來﹕「我等今

者，云何報得父母深恩？」

佛告弟子﹕「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也

。能造一卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛；能造百卷，得見百

佛；能造千卷，得見千佛；能造萬卷，得見萬佛。是等善人，造經

力故，是諸佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受

諸快樂，離地獄苦。」

爾時，阿難及諸大眾、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人

非人等、天、龍、夜叉、乾闥婆、及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾

聞佛所言，身毛皆豎，悲泣哽咽，不能自裁，各發願言﹕「我等從

今盡未來際，寧碎此身猶如微塵，經百千劫，誓不違於如來聖教；

寧以鐵釣拔出其舌，長有由旬，鐵犁耕之，血流成河，經百千劫，

誓不違於如來聖教；寧以鐵網周匝纏身，經百千劫，誓不違於如來

聖教；寧以剉碓斬碎其身百千萬段，皮肉筋骨悉皆零落，經百千劫

，終不違於如來聖教。」

爾時，阿難從於坐中安祥而起，白佛言﹕「世尊，此經當何名之

？云何奉持？」

佛告阿難﹕「此經名為『父母恩重難報經』，以是名字，汝當奉

持！」

爾時，大眾、天人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行

，作禮而退。

佛說父母恩重難報經

（接誦報父母恩咒四十九遍）

南無密栗多哆婆曳莎訶

報父母恩咒:

(每逢夏曆七月中每日念誦此咒四十九遍﹐可報父母恩﹐現存父母延壽﹐去世父母超荐﹐如一日未誦﹐次日可捕誦。)

蝴蝶女神