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神龜聖僧 龍婆了 龍婆了是泰國曾被列入十大鑄佛師之一的高僧。龍婆了所鑄造的佛牌是當年信眾爭相搶奉的熱門佛牌之一，尤其是他的烏龜型佛牌，更是搶手。因此龍婆了已被泰國信眾稱為龜皇。 泰國是一個很有特色的國家，也是一個非常值得我們去了解和研究的國度，尤其是有關於宗教的習俗或禮節。泰國人對佛教的 誠是無可置疑的，對僧侶的崇拜就更加顯著了。 我們都知道泰國人主要信奉的是佛教。但實際上，信眾們對僧侶所鑄造出來的聖品更加崇敬，促成一種獨特的信仰風氣，形成泰國佛教非常具有地域性的色彩。 泰國人認為聖物有靈，可帶來財富與平安，這種信念根深蒂固，深植民心。 泰國聖物的種類多不勝數，而且常常會有新的“品種”出現。有些是一般僧侶贈送的聖物，不需要花多少錢奉請；有者價值百多萬株，泰國人對此早已司空見慣。 泰國小乘佛教的僧侶各師各法，鑄造了很多聖品靈物。當我們遇上泰國人時，不難發現他們身上都佩戴了佛牌或掛有一兩件的聖物。他們認為那是他們的幸運物品，會為他們帶來好運和吉祥。 每位信眾都佩戴各自喜愛的聖品，而聖品的種類繁多，尤其是神獸類的聖品。說道這種聖品，就有一種靈獸牌是許多信眾特別喜愛佩戴的，那就是烏龜型的佛牌。那這種“烏龜”牌到底又是一種怎麼樣的聖品呢？ 龍婆了是泰國曾被列入十大鑄佛師之一的高僧。龍婆了所鑄造的佛牌是當年信眾爭相搶奉的熱門佛牌之一，尤其是他的烏龜型佛牌，更是槍手。因此龍婆了已被泰國信眾稱為龜皇。 龍婆了出生於泰南的叻差武里府（Rajchaburi）,離曼谷市大約百多公里，一個名叫般烏（Baan Nong Ou）的小鄉村。龍婆了出生於佛曆2448年12月7日，父名為乃頂，母名喃諾，父親乃中國來的華人，姓陳。 原來龍婆了每當空間之時，就拿起工具到村子裡鑽，為村民修橋鋪路、凡見破爛的公共設施，就動手修葺，有時還會幫助村民修建房子。 由於龍婆了熱心助人，村民非常喜歡他，紛紛贊成村長破例收他為徒。 龍婆了在村莊裡呆了三年，學了不少的法術，當然吃的苦頭也不少。三年的學習，就只學了亞曾蒙僅約五成的功力，然而就以實力而論，他已經是一等一的高手了。 不久後，亚曾蒙就跟龍婆了說：“你可以回鄉了，回去看看你的父母把，幫助他們謀生！記住，只有在遇上危險的時候才使用法術，千萬不可因逞強而施法。” 龍婆了向亞曾蒙和村民離別，大家都感到依依不捨，千叮萬囑地要龍婆了再回來相聚。龍婆了走出了村莊，就去了當初他曾在那過夜的山洞。 龍婆了對當時被鬼魅驚嚇的一幕還歷歷在目。如今自己已身負絕學，也該是時候試一試自己的身手了。 龍婆了浦進入山洞，馬上就吹來了一陣陰風，冰凍刺骨，好像向龍婆了發出挑釁。須知今天的龍婆了早已不同往日，藝高人膽大，臉上沒有顯出絲毫的懼意。 龍婆了好像以閒 ，大刺刺地在山洞的中央打坐禪定。那些厲鬼立刻傾巢而出，從四方八面對龍婆了展開攻擊。 冷靜的龍婆了馬上持起經咒，淩空吹出一口氣，只見那些兇悍的厲鬼被吹得東歪西倒，身體像被火燒般灼熱，一時潰不成軍，紛紛作烏獸散。 龍婆了終于能親身感受經咒和禪定的威力，這也是龍婆了第一次使用法力。龍婆了本著慈悲心，沒有對這群厲鬼趕盡殺絕，畢竟它們也是生命。 龍婆了臨走前還點了香，誦經迴 向給它們。龍婆了走了三個多星期的山路，終于回到了自己的家鄉，見到了在田地辛苦耕種的父母，想起自己在這書年間離鄉背井，沒有履行作為孩子的責任，心裹就感到非常內疚。 當龍婆了的父母看見兒子無恙歸來，立刻喜出望外，深情地牢牢擁抱他。父母追問起龍婆了數年來在外的際遇，龍婆了就說起途中表兄因患上蚊症病死於山中，並將表兄的骨灰交給了母親。 而另一位表弟因不顧再以身犯險，半途打退堂鼓，自行回家去了。然而母親卻告知龍婆了，自他們一行人出發後，除了龍婆了之外，沒有誰再回過來。如此說來，那位表弟可能在山林裡迷失了，生死不明。 龍婆了回到家後，休息了一段時日，決定幫助家庭謀生計。父母親挪出了一塊土地，讓龍婆了耕種。龍婆了在田地上建了一間小木屋，在木屋旁建了一間牛寮飼養牛 ，成為一個踏踏實實的農夫。 龍婆了過了三個月的安定生活。在第四個月的一個夜晚，這裡發生了一宗偷牛事件。龍婆了所飼養的三頭牛，其中一頭不見了。龍婆了非常生氣，決定用學來的法術保衛自己的財產。 龍婆了到附近的山墳取了一些墳土，混合田裏的軟泥，打成泥 ，捏成小牛的形狀。之後把泥牛拿到屋外曬乾，再安奉神壇前。 入夜時分，龍婆了為幹透的小泥牛進行加持儀式，在泥牛身上寫滿了經咒和符字，然後將之安置在牛棚裡。 原來此聖物就是泰國的“媧得奴”(GuaTenu），“媧”意譯為“牛”，“得奴”意譯為“弓箭”，“ 媧得奴”的意思就是說此牛的攻擊力像弓箭般快，充滿殺傷力。 在此簡稱為“符牛”。 “符牛”的法門流傳了很久，是古人用來守護家宅及田地的法寶。 當家宅或農田被不速之客，諸如野獸之類侵入，“符牛”就會發生效應，攻擊入侵者於無形，讓對方知難而退，重者則會喪失性命！ 當時同鄉的村民們還搞不懂“媧得奴”到底是什麼名號，見龍婆了把小泥牛置放在牛棚前，紛紛挪逾道：“如此一集小小的泥牛就能防盜賊，似乎有點太不可思議了吧！” 當夜，果然來了一班搶匪，浦進村便開槍示威，把村民嚇得不敢出來，任由他們肆無忌 地搶奪飼養的家禽。 這時候，匪徒來到了龍婆了的牛棚，看見到牛棚裡有三頭水牛。其中三名搶匪正準備把水牛牽走之際，突然呼啦的一聲，三名搶匪跌個人仰馬翻，似被一股強大的力量撞倒在地。 三名搶匪莫名其妙地被狠狠撞倒，身負重傷，立刻跌跌撞撞地逃之夭夭。 到了第二天早上，村民才陸續出來點算損失。結果一看之下，都顯出難以置信的眼神，原來大家所飼養的牛 都還好端端的在草坡上吃草。後來大家發現龍婆了的牛棚留下了多處血跡，似曾有打鬥發生。村民就問起龍婆了，到底發生了什麼事？ 龍婆了回答說：“那是我的‘媧得奴’為了保衛主人的財產，以牛角攻擊侵犯者，令侵犯者受了傷後所流的血。” 這時候大家才開始相信，龍婆了真的會法術，開始對龍婆了更加崇拜。於是村民紛紛要求龍婆了賜贈“符牛”，也改稱龍婆了為亞曾了了。 得龍婆了之助，大家再也不怕盜匪來侵了。 據說還曾有一兩個匪徒乘入夜之時向龍婆了請罪，原來他們身上的傷口不能癒合，非常痛苦。據悉當日乃龍婆了施法所傷，便厚著臉皮上門求治。而龍婆了要求的條件非常簡單，就要他們都改過自新。 龍婆了拿了一杯清水，施咒語加持，然後把清水塗抹在他們的傷口上，隔天傷口都離奇地癒合了。 改過自新的匪徒后來更要求向龍婆了學法術，龍婆了也不計前嫌，收容了他們。自此之後，那一帶的匪徒都對龍婆了的厲害感到懼怕，再也不敢在太歲頭上動土了。 而村民對龍婆了也誠心拜服，知道他已非泛泛之輩，而是一位道行高深的法師。逐開始有人把中降或中邪的親人帶來求龍婆了醫治，而心腸慈悲的龍婆了是來者不拒，都盡心盡力地加以施救。 當時大家都稱贊他為“慈善的小法師”。 龍婆了白天在田裹忙活，夜裹替村民們治理奇難雜症，日子過得非常充實。不久后，他認識了一位姑娘，情投意合組成了一個小家庭。結婚不久，生了一個孩子，生活樂也融融。 過了幾年，夫妻間開始多有矛盾，吵鬧不斷，這令龍婆了感到非常厭倦。想起至今尚未出家報答父母養育之恩，于是就萌生作短期出家的念頭。 當年龍婆了才27歲，在徽得父母和妻子的同意之後，便擇吉行剃度之禮。於樾缽（What Both）出家，龍婆菩達碧隆（Luang Pho Photat Philom）為戒師，得法名“柏了一本納苛”（Phra Leou Phunnakho）。 出家後，龍婆了回到家鄕的一間寺廟行守夏節，此廟是樾濃島（Wat Nong Ou）。當龍婆了進駐寺廟的時候，發現寺廟內的很多建設都非常簡陋。于是龍婆了就自動請纓，向廟住持自薦負責寺廟的修葺工作。 由於龍婆了自小就跟隨父親學習土木建筑工程，所以做起來當然就駕輕就熟了。隔天，龍婆了便呼籲同鄉大力捐獻建築材料，事緣龍婆了未出家前曾救人無數，不少同鄉都受過他的恩惠，如今要求捐資修廟，同鄉們當然是一呼百應了。 結果在龍婆了親自的督造之下，在短短三個月的出夏節，佛寺外貌令人耳目一新。龍婆了將大雄寶殿、佛舍及講經大禮堂等都修葺的非常漂亮，不論寺廟內的僧侶或同鄉的村民都紛紛豎指贊賞。 第一個守夏節后，龍婆了依然留在寺廟內研讀佛經禪理。 某天，龍婆了在村裡穿梭，見不少村婦正在織布。可她們所使用的織布機早已陳舊不堪，速度非常慢。於是龍婆了就自製了五十台新織布機，聘請村裏的婦女織布。 村婦到寺廟裹織布，賣了錢捐少許供作寺廟的營運經費；村婦即可工作幫補家計，而寺廟又可增添一點入息，可謂一舉兩得。 龍婆了從不為利益所動，對人世間的勾心鬥角感到非常的厭倦，所以決定不再還俗，一心深入研究佛學。 經過一年的研讀后，龍婆了又萌生進修法術的念頭。他便辭別了廟住持，又去修苦行戒律了。 龍婆了一路苦行至緬甸，準備拜訪他的啓蒙師父亞曾蒙，還有他日夜思念的村民朋友們。 龍婆了走了多個月的路程，才抵達緬甸亞曾蒙的家。龍婆了站在亞曾蒙的家門前，心中百感交集。當時亞曾蒙見一僧侶站在門前，便準備提水供養他。 見了師父，龍婆了很自然地叫了一聲“亞曾”。亞曾蒙聽了之后一愣，怎么這聲音如此熟悉；細看之下，才發現眼前的僧人竟然就是有十年不見的徒弟龍婆了。 龍婆了現在已是一名僧侶，亞曾蒙深感欣慰。得知龍婆了出家為僧濟世的意願後，亞曾蒙決定把剩餘的法術一一傾囊相授。 龍婆了花了兩三年的時間來完成學習，之後就辭別亞曾蒙，再尋訪其他高僧學法去了。 那個時代，交通並不發達，使用的只有牛車，走的也是崎嶇的山路。當時的僧侶都很想學習神行法。 所謂的神行法，施法者在施用經咒之後，頓一頓腳，才開始行走。看起來像普通人的在步行，其實會很快的“走”到目的地。 施法者的經咒可令行走的路程縮短，而抵達目的地的時間就大大地減少了。這是一種非常難練成的一門法術，需要非常高的禪定造詣作為輔助。 有一天，龍婆了苦行到一個非常陌生的山區，遇上了一位老僧。龍婆了立刻走向老僧請安。老僧要龍婆了坐下陪他聊天，問他從那裡來？龍婆了回答說：“小僧來自叻武里。”老僧說了就說：“好遠的地方啊！” 龍婆了接著說：“那不打緊，只要有心，什么地方都可以去，就只是路途艱辛，速度慢了一點而已。” 老僧就問龍婆了說：“那你希望走快一點嗎？” 龍婆了一聽之下，知道老僧是高人，立刻跪下磕頭，準備接受老僧的教誨。老僧見龍婆了謙虛有禮，于是從懷裹拿出一把法刀，說道：“那好，貧僧今天就賜你一段法咒和一把法刀，以便日後可以為信眾驅魔解降。 不過你必須先回去你昨夜修苦行的傘帳處，你遺漏了一本經書，就放在傘帳裹邊。行走時，你必須集中精神誦唸貧僧所傳你的法咒，在到達目的地之後，你自然也會見到這把法刀。” 龍婆了馬上辭別了老僧，口中不斷唸誦著老僧所傳的法咒，循著原路走回去。今早龍婆了在走了約一個小時的路程才遇見了老僧，如今回頭走同樣的路程，估計起碼得半夜才能抵達。 龍婆了也沒有多想，就只集中精神一路唸誦著法咒。當回到今早出發的地點時，發現天色僅近黃昏，大約也就只花了兩個小時。 同樣的路程，怎么快了這麼多呢？原來這就是神行的神效 龍婆了回到傘帳，果然發現了自己遺漏了用來記錄經文的筆記本，而筆記本旁正插了老僧手握的那一把法刀。此時龍婆了立刻感到天下之大，果然人外有外。老僧竟然以更快的速度把法刀放在傘帳處。 龍婆了心裹佩服得五體投地，立刻跪下當天磕頭謝恩。日後龍婆了才知道那位老僧高人原來就是有刀神之稱的龍婆寧（LuangPho Dean）樾濃喎（Wat Nong Buah）。 自從龍婆了學會了神行法後，就專心進修禪定，認為神通是無境界的。龍婆了開始南下北上，拜訪各路名師學法。 曾有一次龍婆了南下至南疆的洛神洗譚叻（Nakom Sitamelat）拜會有洛坤聖僧之稱的波禪該（phorthai kai）聖僧，向他學習了一年的招財及人緣法門。 當龍婆了向波禪該學成法術後，在苦行回廟的路上，經過素叻他尼府（Surat Tani）的納桑縣（Nasan）。他聽說此處有一位法術高強的白衣法師，名稱亞曾嫩（Ajhan Nun）,便決定向他請教。當龍婆了抵達亞曾嫩的法壇前，亞曾嫩早已在等候了。 亞曾嫩見了龍婆了，行了禮，便問龍婆了是否前來學法。龍婆了立刻表明來意。此時亞曾嫩用手在臉上一掃，立刻起乩請來了他的祖師爺。原來亞曾嫩的祖師就是“蛇舍明”（Sirseming）,“蛇舍明”就是虎面如施。 當“蛇舍明”附身后，亞曾嫩大叫一聲，整個人像考虎般彈跳起來。只見他目露兇光，狠狠盯著龍婆了。接著出其不意地猛撲向龍婆了。冷靜的龍婆了輕輕用手拍向亞曾嫩的額頭，亞曾嫩立刻軟軟地跌趴在地。此時龍婆了大喝一聲：“你服了嗎？” 亞曾嫩說：“服了！”這時候龍婆了才用手在亞曾嫩的頭上輕輕撫弄，亞曾嫩的身才慢慢地恢復知覺，立刻向龍婆了跪拜，之后就退乩了。 亞曾嫩清醒過來之後，立刻向龍婆了賠罪。原來這是亞曾嫩祖師爺的意願，來者必須先試法，看看他的居心何在，是否真心討教。結果倆一見如故，互相切磋了不少的法術。 亞曾嫩是一位功力高強的解降師，龍婆了也因此而學會了不少解降法。辭別了亞曾嫩後龍婆了走至鄰近家鄉的一個州屬，那就是碧武里（Phetburi）。當時府內有一名人人皆知的高僧，那就是龍婆嶺（Luang Pho Deang）,樾考班萊益（Wat Kao Bandaiei）。 龍婆了當然也不放過這學習的大好機會，於是便上山拜訪龍婆嶺學法。 結果龍婆嶺答應收龍婆了為徒，傳授至高無尚的禪定法門，為龍婆了日後在加持信物方面提供很大的輔助。 於佛曆2490年，龍婆了已是聲名遠播。舉凡龍婆了到過的地方，他都極力幫助發展寺廟和學校。而樾舍喃約（Wat Senanyei）附近的村民也因此而前來邀請龍婆了接管寺廟住持一職。龍婆了爽快地答應了。 當時該廟非常破爛，並沒有任何僧侶居住，已經被荒廢了好一段時間。 龍婆了找來了數位僧侶和一群信眾，先把寺廟打掃干凈，之後才慢慢的逐樣修葺。結果只花了五年的時間，就把大雄寶殿、講經堂及佛舍等建起來。 龍婆了的功德是毋庸置疑的，所以受封“建設之僧”也算是實至名歸。 龍婆了的一貫風格是只顧付出，從來不牟私利。 他曾經同時接手修葺或建造四間寺廟。於佛曆2505年，他才第一次鑄造佛牌聖品，那是自己的法像銅牌佛牌，贈送於到寺廟捐獻善款的信眾。 許多信眾都前來要求龍婆了贈送旺財運的信物，所以龍婆了就想或許他可鑄造財佛“善伽財”（Samkachai）,即在人間守護財庫的財神。這樣一來，信從們就可獲得財神的護佑而發財了。 正當龍婆了左右不定之際，突然佛舍出現了一隻烏龜；龍婆了登時靈光一閃，想起數年前曾追隨的一位高僧龍婆仁（Luang Pho Yoan）樾般曠再（Wat Ban Krong Jai）叻武里（Lat Buri）。 龍婆仁是當時唯一精通神龜法的高僧，他把神法傳授給龍婆了。龍婆了天賦獨到，很快的就將全套術法練成了。龍婆仁曾叮囑龍婆了，盼望他會把術法發揚光大。 神龜法泰語稱為“柏雅道仁”（Peytataolean）;“柏雅”意譯為“皇族，至尊”，“道”意譯為“龜”，“仁”意譯為“屋宅”，“柏雅道仁”意譯為“巨大的龜皇”。 “柏雅道仁”這個法術已流傳了逾千年，但必須由身負禪定高深造詣的人來行使。傳說此符法是演繹自佛陀的譯本。于佛陀還未得道時，歷盡無數世。 曾經有一世淪為一隻大龜，駐住在一座大山上修行。有一群人乘坐一艘大木船經過大山時，遇上大風浪，船給吹翻了。 劫後餘生的人都被飃流至大山下。大山一片荒蕪，找不到任何食物充飢，大家開始挨餓。由于飢餓難耐，逐有人建議把餓死的人剁來充餓。 當屍骸吃光了，為了生存，彼此之間就起了互相殘殺的念頭。正在山上修行的大龜見了，馬上顯現慈悲心，決定犧牲自己的生命來拯救眾生。大龜爬出山洞外，從山頂滾下山崖，讓這群人挖出自己的肉來充飢。 然后又可將大龜殻當船，運載他們脫離險境。這就是神龜的大悲力量，最終演繹成今日的大神龜經咒。 龍婆了認為龜是一種有靈性的動物，在佛教經典裡被喻為靈獸之一，性格溫順且又是長壽的象徵。龜殼可自我保護，不受外來的侵犯。於是龍婆了心想，鑄造聖龜或龜型佛牌，必能取得保平安和長壽的功效。 若再加上善伽財，為信眾招來大財運，那就更錦上添花了。 於2516年，龍婆了決定鑄造第一期的神龜財佛牌。根據當時的年份，共鑄造了2516枚，很快就贈送完畢了。許多信眾佩戴后都得到特殊的好運，成為信眾追捧和收藏的對象。 龍婆了鑄造了多期的神龜佛牌，所以泰國信眾大都尊稱龍婆了為神龜聖僧。 龍婆了有許多追隨多年的弟子，不管龍婆了到那裡駐住或建廟，他們都義不容辭地傾力相助。 在財力和物力都不缺之下，龍婆了成功建成了多間的寺廟。而這些弟子都因為獲得龍婆了的協助或指點，地位和財富都與日俱增。 舉例，一位名為乃吉滴（Naikiti）的商人。他住在曼谷，是虔誠的佛教徒，喜歡到處尋訪高僧沖花涼。 某天他準備到碧武里鳩收一筆欠賬。來到碧武里時，得知欠債的商家沒有辦法還錢，無奈之下只有打道回府，稍后再作打算。 當他駕車回曼谷時，路經叻武里，聽說了這里有一位得道高僧，於是便順道走一趟，拜訪高僧求指點迷津。原來他所要找的高僧正就是龍婆了。 乃吉滴拜見龍婆了後，把收賬不成之事和盤托出，希望龍婆了能助他渡過難關。然而龍婆了卻很有把握地回答說，欠債的商家三天後必會還錢，而且要乃吉滴勺取三盤經水，到寺廟後洗個澡，之後就能謀事順利了。 乃吉滴馬上根據龍婆了的吩咐，一一照辦。之后乃吉滴就向龍婆了辭別，龍婆了還隨手把一枚神龜佛牌送了給他。 乃吉滴在驅車回曼谷途中，想起龍婆了的話，說欠債人會在三天內還錢。乃吉滴心想此事豈有可能！ 至今他已經是第三次摧債了，連一分錢也沒收到。心想龍婆了必是見他可憐，說些好聽的話安慰安慰他而已。 第三天一早，乃吉滴店裡的電話嚮了。打電話來的人正是欠債的商家，他要乃吉滴去收賬了。據說那商家中了彩票，有錢還債了。乃吉滴登時高興得說不出話來。不全因為債務有望收回，而是龍婆了未卜先知的神通，這回是遇上高人啦。 他馬上驅車前往碧武里收取債錢，確定龍婆了的預言真實無誤。之后乃吉滴立刻趕到叻武里僅見龍婆了，當面感謝他。 自此之後，乃吉滴認定龍婆了就是他心目中的活佛，繼而跟隨他多年，乃吉滴的事業如日中天，生意越做越大，成了當地的富商。每年乃吉滴都捐出很多錢給龍婆了作建廟及舉辦各種佛教活動的經費。 再有另一實例：話說有一位建築工人，曾經因受聘築廟，所以認識了廟住持龍婆了。他名叫乃宋塞（Nai Son Sat）,是一位虔誠的佛教徒。每天的大清早，他必到廚房幫助準備早餐供僧。旁晚下班之後，就幫助龍婆了收拾佛舍。 如此過了一年。龍婆了非常常識乃宋塞，把大雄寶殿的大理石工程讓他承包。乃宋塞本對大理石工程不太熟悉，為了不讓龍婆了失望，他把這個機會拿下來了。 乃宋塞很專心的把工程完成，而且做得頭頭是道。工程為他帶來了不小的利潤，但他並沒有視財如命，反而捐出了不少錢給龍婆了。 此後他專心發展大理石業務展，最后乃宋塞成了一位成功的大理石承包商。他能有今日的成就，都是他的恩師龍婆了所賜。為了紀念恩師，乃宋塞在工廠大門口，立了一座巨大的大理石壇座，供奉著恩師龍婆了騎龜聖像的金身。 龍婆了除了擅長神龜法門之外，尚精通另一靈獸聖品，也深受信眾們的歡迎，那就是雙尾壁虎之佛牌聖品。壁虎處處可見，是一種普通的卵生動物，專以獵食蚊蟲為生。 為何區區一隻小壁虎也可製成聖品呢？很多信眾都有同樣的疑問，但龍婆了卻說：“此壁虎非彼壁虎，絕對難求。若汝等找出同樣的壁虎，貧僧賞你5萬銖！” 信眾們聽了都很興奮，紛紛要求一看龍婆了的神奇壁虎。龍婆了從袈裟袋裡取出一支密封的長方形塑膠盒，大家一看，都嚇了一跳。原來盒內裝了一只壁虎！而讓人感到驚奇的是，這壁虎竟然有兩條尾巴。 壁虎是龍婆了在禪房打坐禪定時，從天花板掉下來的，剛巧讓龍婆了的手給接住了。龍婆了把壁虎細心飼養。壁虎死後，龍婆了就以塑膠盒將之真空密封起來，攜帶在身上。據說龍婆了曾得一天神在夢中傳授壁虎心法，所以欲將之發揚光大。 可是直到現在，龍婆了再也沒有機會遇上第二隻尾壁虎。信眾從龍婆了的口中得知，雙尾壁虎有助佩戴者增加財運的功能，尤其是橫財運，特別興旺。於是 信眾們就要求龍婆了鑄造雙尾壁虎的信物。龍婆了在夜晚天神通靈，天神說道：“吾等已經賜你一隻壁虎，將此母壁虎放在壇座上，就可加持一切的壁虎信物。由母壁虎靈通，眾子壁虎必得靈力，就讓佩戴者得到護佑及財運。這就是母子心法的傳承。” 之后龍婆了就開始用銅質鑄造雙尾壁虎信物。當龍婆了的銅質雙尾壁虎甫出廟，就被信眾搶奉一空。許多信眾在佩戴後，都有顯著的效果。 也曾有信眾偶而捕捉到雙尾壁虎，將之塑化後帶來讓龍婆了加持。 不過真正的雙尾壁虎是少之又少，龍婆了常見信眾送來加持的壁虎，雙尾是假的，都是經過加工而成。有者甚至有九條尾巴。為了避免信眾繼續受騙，龍婆了教導信眾們該如何分辦真假壁虎。 龍婆了說：“真的雙尾壁虎，尾巴必是一條長，而另一條是偏叉出來的。如果兩條尾巴分叉均勻，長度一樣，那九成是假的。而一般有三條尾巴或更多，都是手工做出來的，奉請時需慎之。” | 
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雷達卡
發表於 3-7-2013 21:19
變色卡
千斤頂
顯身卡
發表於 3-7-2013 21:55
