素攀武裡府，阪港寺佛牌庫，坤平佛牌

學者

講到坤平佛牌，就一定要講到，舉世聞名的，"素攀武裡府，阪港寺佛牌庫，坤平佛牌"。

初學者，多數會把坤平"佛牌"與坤平"將軍牌"，混為一談，又把真相弄亂。這裡讓我們多了解，"素攀武裡府，阪港寺佛牌庫內的，坤平佛牌"，就不會混亂了。

我希望大家，別把坤平佛牌，當成是什麼，"溝女佛"。這是對釋迦牟尼佛，不尊敬與侮辱。泰國南傳佛教，絕對沒有教人，打架或溝女的佛。

由於泰國歷史上的緣故，產生了一些與南傳佛教，絲毫無關的法物。這也是大家所必須，弄清楚的。

我對阪港寺佛牌庫的坤平佛牌，可以說，"情有獨鍾"。它除了是一塊，泰國歷史法物，它也很有可能是，"納黎萱大帝"，所下令製造的佛牌。對我來說是一塊，歷史紀念品。

它紀念著，納黎萱大帝的勝利，所以對我來說這佛牌象徵，"勝利"。它也讓我回憶到，納黎萱大帝身為國王，沒有養尊處優，戰勝後還必須經過當時暹羅一段，烽火歲月 !

                               
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被認為是法物城之一的，"素攀武裡府"，出產著名法物。各種法物和法物庫，都受收藏家的熱烈喜愛。

根據素攀武裡府的傳說，素攀武裡府為坤平坤常文學裡，頂級戰士英雄與風流種，坤平之府。其纲要，相信是來自於真實事件，於大城王朝，拉玛帝菩提二世 ，一四九一年至一五二九年間。

所以在素攀武裡府，所有出名的一級佛牌，往往會有"坤平"的名稱，包含在許多種種，最受歡迎的地下法物庫中。其中之一，就是素攀武裡府，阪港佛牌庫的，坤平佛牌。這是一個古老的佛牌庫，已經有好幾百年了。

                               
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เจ้าของพระ : คุณเก่ง กำแพง
佛像造形優美，非常特出。至於佛牌的功效，是在於大獲人緣、大魅力、刀槍不入。難以找到任何一種佛牌，如同它，在泰國法物圈是非常受歡迎已久的，主要佛牌。

阪港寺，庫藏佛牌。素攀武裡府的，著名與好的佛牌。

                               
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阪港寺的佛牌庫，是素攀武裡府，重要和著名的法物庫之一，是法物收藏家都很熟悉的。因為它是著名阪港寺，坤平佛牌的出生地。

阪港寺坐落於，施柏旃郡，施柏旃分郡，素攀武里府。就在素攀武里河的西河岸，施柏旃郡的對面。阪港寺是古佛寺，建於大城府時代，目前的永久建築物，完全沒有遺留下任何證據顯示是，拉達那哥欣時代的(自一七八​​二年起，至今兩百三十年)，甚至於藏佛牌的佛塔也被修復重建過。只有在佛塔被挖掘到的佛牌，其款式標明是屬於大城府時代的藝術。

阪港寺，佛牌庫的佛牌，有不低於二十個款式，源自於或破庫於一九零四年或大約鄭隆大帝，拉瑪五世末。佛牌庫就在佛寺內的舊精舎，後面的佛塔。

據說，在佛牌庫剛破不久，僧眾與村民們，把許多不同款式的佛牌，放置在一棵大菩提樹下。在那個年代的寺童，把放置在菩提樹下的佛牌，拿來玩，就在素攀武裡府的水道比賽，玩得很開心。因為在那個年代，阪港寺的佛牌，不像目前具有價值和非常受歡迎。



坤平名稱的來源
佛牌的名叫坤平是事實，但別誤以為是坤平製造的或誤以為牌裡的人像就是坤平本身，其實是後人對佛牌的稱呼。

起初，老一輩通常會給它叫什麼的，相符於總近身之物。這是為了容易記住來源去脈，據理和當時社會周圍的事。

坤平源自文學或不朽傳奇，充分反映了當時社會之象，也是集習俗之源以及當時人們的看法，又是很受歡迎的著名文學。更何況坤平是英勇的英雄，為人們所嘆服，尤其是素攀武裡府的人對這位英雄，感覺到非常自豪，所以可能是阪港寺的佛牌庫名稱的來源。

不論是，素攀武裡府或哪一個府也好，坤平的名，都是後人所稱。因為，並沒有證據顯示說：“ 古人製造佛牌，有給任何一樣佛牌款式，定名。”

全都是後人，挖掘到佛牌時，所定名。阪港寺佛牌庫也一樣，在佛牌庫剛破不久，也沒名稱。那個年代的素攀武裡府人，只叫"阪港寺佛牌"。

                               
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เจ้าของพระ : คุณเก่ง กำแพง
如果它是單的，就叫"單阪港寺佛牌"。

                               
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เจ้าของพระ : คุณเก่ง กำแพง
如果它是，兩個佛牌相連的，就叫"雙阪港寺佛牌"。

後來才有定名。比如，坤平、拍雕(單一)、拍酷(雙連)。至於這些佛牌名稱的來源，人們相信說，定名的人想要讓它與泰國著名文學，"坤平和坤常"，裡的主角押韻，在素攀武裡府的地區裡，也有個本土。而"阪港佛牌"的名稱，逐漸消失。

還有一個可能性就是，坤平佛牌的名稱，可能有人為了防止種種意外，拿來拜或戴。他們親身驗證了佛牌的神效，就像泰國文學裡的坤平，尤其是在於魅力、慈悲、大獲人緣，的方面。可能因為這個原因，才不斷叫"坤平佛牌"。



阪港寺，庫藏佛牌，佛牌款式分類。

                               
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เจ้าของพระ : คุณเก่ง กำแพง
阪港寺，佛牌庫的佛牌，數量多達八萬四千。其數量是根據，古代佛牌製造原則，所製造。當佛牌庫剛破時，就有人根據佛牌不同的特徵，分類和分種種款。統共分出，三十多個款式。極受歡迎的款式，就叫"坤平"。有一些款式就叫"拍"，意即坤平的兒子。兩個佛牌相連的，就叫"拍酷"。單一的就叫"拍雕"。每一個款式，還分出多個款式。

老一輩定名，這個佛牌款式叫，"坤平"。那個佛牌款式叫，"拍"。年輕一代，可能不知道原理，或不清楚其來源。可能會猜测，定名"坤平"的人，或許看佛像造形，藝術優美，引人注目，就叫坤平。那些沒那麼精美的，就叫"拍"。只是讓它們，有個區別而已。

                               
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พระพระขุนแผนพลายคู่ตัดเดียว พิมพ์อกครุฑ
Phra Khun Paen Plai Koo Dtat Dieow Phim Oak Krut-拍雙連切單坤平佛牌，金翅鳥胸形

阪港寺，佛牌庫的坤平佛牌，製造年齡。

                               
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素攀武裡府，阪港寺，佛牌庫的坤平佛牌。當檢查，佛像藝術時，揭示是屬於，"大城府中期" 的佛牌。有著精美的藝術，為其特徵。

                               
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最重要的是，在阪港寺，佛牌庫的坤平佛牌的數量裡，有個叫，"大胸五角形款式" 的坤平佛牌。

                               
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其特徵及藝術與大城府的大勝吉祥寺，破庫出塔的，"搪瓷坤平佛牌" 相同。

                               
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歷史記載，大勝吉祥寺的佛塔，是當時暹羅大城王國的國王，"納黎萱大帝"（一五九零年至一六零五年），遵循一位他尊敬的大長老所建議，讓人建於一五九二年。這位嶠林寺的大長老就是他的師父，"頌德帕萬喇或康崇大長老"。建立這佛塔是為了頌揚納黎萱大帝戰勝，緬甸東籲王朝的王子，"帕瑪哈烏拔拉" 的勝利。這佛塔名為，"勝吉祥佛塔"，但當地人叫它，"大佛塔"，因為它是大城府最大的佛塔。

根據古代傳統，當佛塔建好了，就得製造佛牌，裝入佛塔內，以便把佛教傳下去，被認為是大功德。

如此，搪瓷坤平佛牌，可能在當時製造了，裝入大勝吉祥寺的佛塔內。

兩寺佛牌相似，尤其是大胸五角形的款式。當拿兩寺的佛牌來相比較，會看到極少差別，尤其是曲線與模型雕刻設計。足以相信，可能出自同一個雕刻師，或同一學院的藝術老師所傳。所以，佛牌製造年齡，不會有很大的差別。也有可能，同時雕刻和壓成佛牌，但是分開來裝。

因此，足以假設，阪港寺的庫藏坤平佛牌，佛牌年齡可能大約在，納黎萱大帝統治期間或大約四百年前。

根據另一推測是，一五九三年，一月十八日，納黎萱國王在戰勝緬甸東籲王朝的王子，"帕瑪哈烏拔拉" 後，舉兵返回。當他們經過施柏旃郡，納黎萱國王就讓軍隊在素攀武裡府的河岸休息。納黎萱國王就在那裡，命令士兵製造佛牌，裝入阪港寺佛牌庫內，以便把功德迴向給戰死的士兵。

阪港寺的佛牌庫 ，沒有人能确定是誰建，只能靠推測，也有人推測是，"納黎萱大帝與俄噶陀薩柔王子"，兄弟俩所建。

                               
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而兩個佛牌相連的款式，被猜想為，"納黎萱大帝與俄噶陀薩柔王子"。納黎萱大帝人稱，"黑王子"。俄噶陀薩柔王子是他的弟弟人稱，"白王子"。當時兄弟俩人，並肩作戰。

阪港寺的庫藏佛牌的自然特徵
阪港寺，佛牌庫的佛牌，一般上不論是，坤平拍雕佛牌或坤平拍酷佛牌的款式，都是同一質地即，陶土混合莎草、各種花粉和礦粒在內，並沒顯示有其他的質地。

佛牌質地有粗、細，兩種。但大多是混合許多砂礫的粗質地。質地的顏色在燒製的時候，所產生的熱度，使顏色有深淺，譬如紅、綠、黑和像子彈木的顏色。細質地的有些小礦粒。

但不論是，粗或細質地的，所不能缺少的東西是必須有一種叫，"羅望子花" 的莎草、金礦沙、銀礦沙和草掉跡，在所有的佛牌裡。

重要的是，真牌的表面緊密與柔软，雖然老乾，但看起來很健康，換句話說，"鲜明不渾濁"，不會乾燥到僵硬。如果表面乾燥到僵硬或又硬又脆的，那就是假牌。

還有一點，过去人们流行用來查看阪港寺的佛牌就是，"草掉跡"。草掉跡是小小的凹口，形狀不一，有正方形、三角形，深或淺。草掉跡被認為是，"阪港寺庫藏佛牌的，佛牌質地特徵"，是檢查佛牌時，所不可缺乏的。但目前假牌也做得出草掉跡，只不過不自然，即太多的凹口相互依靠到不尋常。

此外，阪港寺，庫藏佛牌是屬於，表面清潔的佛牌。因為破庫前，藏庫內狀況良好，不被土所沉埋，不被洪水所淹沒，所以沒看到，粘著藏庫的厚污渣。

如果佛牌有臟污漬或粘著許多土渣，大多是假牌。因為真牌只有粘佈著，"濛濛薄霧"，但如果戴過了或接觸到，就會剩下藏庫霧表皮，在佛牌內角而已。

阪港寺，庫藏佛牌，是著名的佛牌。不論是，坤平拍雕佛牌或坤平拍酷佛牌，全都是好幾百年的庫藏佛牌，有高功效於大獲人緣、大魅力、避險、刀槍不入，為優。

正因如此，被受歡迎已久。即使目前，受歡迎的程度，也絲毫沒下降。

註:"羅望子花" 的莎草，不肯定是否就是羅望子花或只是莎草的名稱而已。佛牌所見，點點紅斑，就是這莎草。

                               
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源自納黎萱大帝佛牌書裡的記載


當納黎萱大帝的軍隊來到施柏旃郡時，納黎萱大帝就讓軍隊在那裡休息，以便等待跟帕瑪哈烏拔拉應戰。

為增士兵們的士氣，納黎萱大帝向康崇大長老諮詢。康崇大長老考虑了，認為應該製造一些吉祥物，給士兵們佩帶護身以增士氣，並讓他們感覺如同有納黎萱大帝跟他們一起打戰，不需害怕敵人。

手藝好的士兵受指揮造模，而造模的士兵主要想到，"納黎萱大帝和俄噶陀薩柔王子" 的威德力。由於钦佩與敬畏，出現了許多造型，有單一和雙連的。雙連的如同納黎萱大帝和俄噶陀薩柔王子。

因佛牌造得急促，才找那些比較容易找的材料，混合成佛牌物體。由康崇大長老為儀式主持，大長老與僧眾，誦經持咒加持佛牌。午後，經納黎萱大帝的許可，才把佛牌分發給士兵們。

此後，這些佛牌被稱為，"阪港坤平佛牌"。

古本坤平佛咒
นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมา สัมพุท ธัส สะ 誦三次

มะ เมตตา จะ มหาราชา
อะ เมตตา จะ มหาเสนา
อุ เมตตา จะ มหาชะนา

สัพพะ เสน่หา จะปูชิตัง
สัพพะ สุขัง จะ มหาลาภัง

ราชา โกธัง วินาสสันติ
เสนา โกธัง วินาสสันติ
ชะนา โกธัง วินาสสันติ
สัพพะ โกธัง วินาสสันติ

นะ ราชานัง เมตตา จิตตัง ทุสะมะนิ
โม เทวีนัง เมตตา จิตตัง ทุสะมะนิ
พุท ปุริสานัง เมตตา จิตตัง ทุสะมะนิ
ธา อิตถีนัง เมตตา จิตตัง ทุสะมะนิ
ยะ สัตตานัง เมตตา จิตตัง ทุสะมะนิ

นะ ชื่น
โม ชม
พุท นิยม มหานิยม
ธา ชมชื่น
ยะ ชูใจ

พุท ธังเมตตา ธัมมังเมตตา สังฆังเมตตา

นะ กาโร กะกุสันโธ พุทโธ มะหิทธิโก มะหิทธิโส สะหัสสะเนตโต เทวินโท ทิพพะจักขุง วิโสธายิ

โม กาโร โกนาคะมะโน พุทโธ มะหิทธิโก มะหิทธิโส สะหัสสะเนตโต เทวินโท ทิพพะจักขุง วิโสธายิ

พุท กาโร กัสสะโป พุทโธ มะหิทธิโก มะหิทธิโส สะหัสสะเนตโต เทวินโท ทิพพะจักขุง วิโสธายิ

ธา กาโร โคตะโม พุทโธ มะหิทธิโก มะหิทธิโส สะหัสสะเนตโต เทวินโท ทิพพะจักขุง วิโสธายิ

ยะ กาโร อะริยะเมตเตยโย พุทโธ มะหิทธิโก มะหิทธิโส สะหัสสะเนตโต เทวินโท ทิพพะจักขุง วิโสธายิ

นะ หน้ากูงาม คือดั่ง พระนารายณ์
โม โฉมฉายกูงาม คือดั่ง ท้าวตรีเนตร
พุท เกษกูงาม คือดั่ง เทพอัปสร
ธา กรกูงาม คือดั่ง พระอิศวร
ยะ เป็นที่รักแก่คนทั้งหลาย สะวาหะสะวาโหม ติด ติด ติด

พุทธานุสสติ เมตตาอย่าวาย กรุณาอย่าคลาย จิตตะมุทิตา ให้มาเป็นมิตร อุเบกขา ให้สูญหาย

ธัมมานุสสติ เมตตาอย่าวาย กรุณาอย่าคลาย จิตตะนุทิตา ให้มาเป็นมิตร อุเบกขา ให้สูญหาย

สังฆานุสสติ เมตตาอย่าวาย กรุณาอย่าคลาย จิตตะมุทิตา ให้มาเป็นมิตร อุเบกขา ให้สูญหาย

พุทโธ จับจิต ธัมโม จับใจ สังโฆ รักใคร่

พุทโธ มามา ธัมโม มามา สังโฆ มามา

นะ เมตตา
โม เห็นหน้ารักสนิท
พุท จับจิต
ธา มิให้จำกัด
ยะ กระหวัดจิต......(稱自名)

รักอย่าละ ชีวิตัง ยาวะนิพพานัง สะระนัง คัจฉามิ อิตถีชาโต โมเม อะหัง นามามิ อิตถี จิตตัง ปิยังมะมะ เนตตัสสะ อิตถีนัง ปิยังมะมะ

พุท ธัง เมตตา ชะนา จิตตัง มะบุญญัง
ธัมมัง เมตตา ชะนา จิตตัง มะบุญญัง
สังฆัง เมตตา ชะนา จิตตัง มะบุญญัง

อิ ติ บูชา จะมหาราชา สัพพะ เสน่หา อะระหัง สัมมา สัมพุทโธ มามา ยาตรายามดี วันชัยมารศรี สวัสดีลาโภ นะโมพุทธายะ

นะมามีมา มะหาลาภา อิ ติ พุท ธัสสะ สุวัณณังวา ระชะตังวา มะณีวา ธะนังวา พีชังวา อัตถังวา ปัตถังวา เอหิ เอหิ อาคัจเฉยยะ อิ ติ มีมา นะมามิหัง

นิจจัง กาลัง ปิยังโห ติ เทวะตาปิ นิปัตเตยยัง มะหาเตชัง มะหาตะปัง
พะเล เนเน เดเช ชะยะตุ ชะยะมังคะลัง

พระขุนแผน มหาลาภา มหาเมตตา สัมปะติจ ฉามิ

念 "ขุนแผนมานัง ติสังมาโส" 三次，然後吹在坤平佛牌，三次。再拜三次，在戴坤平佛牌之前，別忘了念以下的咒;

พุท ธัง อาราธะนานัง
ธัมมัง อาราธะนานัง
สังฆัง อาราธะนานัง
พุท ธัง ประสิทธิเม
ธัมมัง ประสิทธิเม
สังฆัง ประสิทธิเม

在這麼多的坤平佛咒中，我最喜歡的是以上的，古本坤平佛咒。佛咒是比較長，但應該是比較完整，泰國行家也建議此咒。

坤平佛咒
坤平佛心咒
นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมา สัมพุท ธัส สะ 誦三次

心咒: สุ นะ โม โล

全咒: สุสิมุลิ สุนะโมโล อะวิสะมะ สะสิมะนะ

泰國行家說：“ 如果持咒持得專心，坤平佛心咒，已經足夠。不需要阪港寺坤平佛咒或其他坤平佛咒，都一樣有效。”

阪港寺坤平佛咒
นะโมพุทธายะ นะมะพะทะ จะภะกะสะ นะชาลีติ อิธะคะมะ สุนะโมโล

其他坤平佛咒
1)โอม สุนะโมโล นะโมพุทธายะ นะมะพะทะ จะภะกะสะ

2)สุนะโมโล โลโมนะสุ นะโมพุทธายะ นะมะพะทะ จะภะกะสะ

誦者，具慈悲大獲人緣、能避險等等。


把以上的泰文，拷貝後貼上去。
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按右下方的聲響圖標，就能聽到，純正泰語巴利文的發音。

本身坤平佛牌

                               
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我本身戴的阪港寺，佛牌庫的坤平佛牌。

學者

在第二集裡，讓我們來隨泰國原作者，深入探討一些關於，阪港寺佛牌庫，坤平佛牌的問題。

在第二集和第三集裡，原作者講到很多有關坤平佛牌的款式，在翻譯中所遇到最大的困難就是，"為泰名找一個好的和適當的音譯"。

參考别人的譯本，看了真是丈二金剛摸不著頭，弄不清楚在写些什么，更别提音譯! 有些呢，一個師父一間佛寺的名，有好幾個音譯，沒一個標準性，實在亂。不進去看個清楚，也不知道到底是，哪位師父，哪間佛寺 ?

最好的參考譯本，就是北傳佛教咒語的譯本，但總不比羅馬拼音來得正確，又容易讀。用羅馬拼音更標準，只看到比較小的差異，也不怕翻譯得不倫不類。

我會保持那些好的和適當的音譯，其他的將使用羅馬拼音。

我將添加，法物的泰語名稱或專用名詞，以便大家可以多一些了解，少一些誤解，畢竟是泰國的法物。

而且他日，大家有機會去到泰國的佛寺，或泰國的著名法物廣場 Pantip Plaza 或 Montien Plaza，要請法物都會用上。

坤平佛牌，納黎萱大帝的佛牌。
在法物圈內，有一法物系，我們稱之為坤平佛牌。坤平佛牌是在阪港寺，佛牌庫所发现的土質佛牌。在泰國法物圈，各土質法物中，大受歡迎。還有個重要的信念是，它很可能是納黎萱大帝與俄噶陀薩柔王子所建。為什麼，人們相信阪港寺的坤平佛牌，為納黎萱大帝所製造?

阪港寺坤平佛牌的年齡到底有多少 ?
有些人說，阪港寺，佛牌庫的坤平佛牌，製造於大城王國時代，大約有七百多年，還是不很正確。

"大城王國時代"，這句話如果廣泛擴張範圍，從一三五零年，大城王國第一任國王，"拉瑪帝菩提一世" 算起，至一七六七年，大城王國末。在這四百十七年期間，總共有三十三位國王在位。如果計數到今年，就是六百六十二年。

我們想知道，阪港寺的佛牌庫，有 "坤平" 佛牌款式和 "拍" 佛牌款式，應該在哪一年製造? 當時，又是哪一位國王在位? 這是我們想知道的問題。

在坤平將軍的年代，拉瑪帝菩提二世，於一四九一年至一五二九年，在位。拉瑪帝菩提二世，為大城王國，第十位國王。

在阪港寺坤平佛牌的年代，納黎萱大帝，於一五九零年至一六零五年，在位。納黎萱大帝，為大城王國，第十八位國王。

以上的年代，有非常明顯的差距。要怎樣才能比較清楚的知道，阪港寺坤平佛牌的年齡，到底有多少 ?

但是，這是很久很久以前，古老的事，已經找不到證據了，歷史上又沒有記載這事件。唯一的辦法就是靠，"推測"。從歷史、考古學和藝術上，進行比較來推測，"是" 或 "可能不是"。

為佛牌款式分門別類
原作者曾經問過多位，素攀武裡府的法物大仙，阪港寺佛牌庫的坤平佛牌，到底有多少個款式 ?

大仙們，各位都說：“ 詳述不盡 ! ” 到目前為止，遇見所玩的牌，大約有二十多個款式。那些仍然不知道，沒曾見過的，也不知道有多少 ? 有些素攀武裡府的人所說的，"一些怪款式"，都沒人見過。

後來，不知道是誰，為了比較，才把阪港寺的佛牌分門別類，為了容易記，還給佛牌定名。已被普遍的接受，不能再更改了。

阪港寺的佛牌庫，建於大城王國時代，至今已有，四百多年之久了。

如今，在法物圈，阪港寺佛牌的名稱如下 ;

1.พระขุนแผน พิมพ์ห้าเหลี่ยม อกใหญ่
Phra Khun Paen Phim Haa Liam Oak Yai-坤平佛牌，大胸五角形。

2.พระขุนแผน พิมพ์ห้าเหลี่ยม อกเล็ก
Phra Khun Paen Phim Haa Liam Oak Lek-坤平佛牌，小胸五角形。

3.พระขุนแผน พิมพ์ทรงพล
Phra Khun Paen Phim Song Phon-坤平佛牌，強壯形或力士形。

4.พระขุนแผน พิมพ์ทรงพลเล็ก
Phra Khun Paen Phim Song Phon Lek-坤平佛牌，小壯形或小力士。

5.พระขุนแผน พิมพ์ทรงพลใหญ่ธรรมดา
Phra Khun Paen Phim Song Phon Yai Thammada-坤平佛牌，普通大壯形或普通大力士。

6.พระขุนแผน พิมพ์ทรงพลใหญ่ฐานบัว
Phra Khun Paen Phim Song Phon Yai Than Bua-坤平佛牌，大壯蓮花座或大力士蓮花座。

7.พระขุนแผน พิมพ์ซุ้มเหลือบ
Phra Khun Paen Phim Sum Leuap-坤平佛牌，拱屋形。

8.พระขุนแผน พิมพ์ใบไม้ร่วง
Phra Khun Paen Phim Bai Mai Ruang-坤平佛牌，秋葉形。

9.พระขุนแผน พิมพ์เถาวัลย์เลื้อย
Phra Khun Paen Phim Thao Wan Lei-坤平佛牌，藤本形。

10.พรขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์พระประธาน
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Phra Bpra Than-坤平拍雕佛牌，大雄寶殿形。

11.พระขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์หน้าเทวดา
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Naa Tewada-坤平拍雕佛牌，天神面形。

12.พระขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์หน้าฤาษี
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Naa Reu See-坤平拍雕佛牌，鲁士面形。

13.พระขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์ก้างปลา
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Gaang Bplaa-坤平拍雕佛牌，魚骨形。

14.พระขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์ใบพุทรา
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Bai Phutsa-坤平拍雕佛牌，印度棗葉形。

15.พระขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์ใบมะยม
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Bai Mayom-坤平拍雕佛牌，印度醋栗葉形。

16.พระขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์ซุ้มประตู
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Sum Bpra Dtoo-坤平拍雕佛牌，拱門形。

17.พระขุนแผนพลายเดี่ยว พิมพ์แขนอ่อน
Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Khaen On-坤平拍雕佛牌，柔臂形。

18.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์อกครุฑ
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Oak Krut-坤平拍酷佛牌，金翅鳥胸形。

19.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์หน้ายักษ์
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Yak-坤平拍酷佛牌，夜叉面形。

20.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์หน้าเทวดา
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Tewada-坤平拍酷佛牌，天神面形。

21.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์หน้าฤาษี
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Rue See-坤平拍酷佛牌，鲁士面形。

22.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์หน้ากลม
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Glom-坤平拍酷佛牌，圓面形。

23.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์หน้ามงคล
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Mong Kon-坤平拍酷佛牌，吉祥面形。

24.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์ 2 ปาง (ปางสมาธิและปางมารวิชัย)
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Sorng Bpaang-坤平拍酷佛牌，雙坐形。 (Bpaang Samathi-入定坐。Bpaang Marawichai-降魔坐)

25.พระขุนแผนพลายคู่ พิมพ์จัมโบ้
Phra Khun Paen Plai Koo Phim Jumbo-坤平拍酷佛牌，特大形。

法物定名
閱讀前，必須先了解，避免混淆。當造庫藏法物及古老法物時，造者並未定名，全都是後來我們定的，以佛的形像特征，類似什麼就定什麼名。叫來叫去，久了就朗朗上口了。

最初，只在小圈子，久了，擴大到每一個地方。當提及那樣的牌名，必須有人普遍的知道，並明白它的意思。這就是一般所造的庫藏法物及古老法物定名的起源，也有可能跟這裡有所不同。在某些情況下，依地域和事件而定。

坤平佛牌款式和拍佛牌款式，不同之處在哪裡?
踏入法物王國的朋友，也許多少有聽過人們講到這些佛牌款式，比如坤改、坤平、拍雕、拍酷的別名，"拍陪-拍部"。聽了就知道，全是坤平坤常文學裡的男主角，人們拿來為佛牌定名。尤其是阪港寺佛牌庫，有坤平佛牌，拍雕、拍酷的款式，在上面已描寫了二十多個款式。

那麼坤平佛牌和拍佛牌款式，兩牌不同之處在哪裡? 要如何觀察才能知道，哪一個是坤平佛牌和拍佛牌款式? 就好比一對雙胞胎，哪裡不同，看哪一點，要怎樣我們才可以知道，這是弟弟不是哥哥?

為了這件事，原作者已經問過很多，大如大象的大仙和小小仙，但卻含糊不清，因為不同的人，有不同的解見。

原作者搜集了这些信息來讓大家閱讀取樂，以增加知識。對還是錯，我們不互相指責，當作是傳授知識。

有人說：“ 坤平佛牌必須有拱柱。如果沒有拱柱就叫拍。”
我提出問題繼續追問：“ 坤平佛牌小力士也好，坤平佛牌藤本形也好，有沒有拱柱? ” 他說：“ 沒有。” 我問：“ 哪為什麼叫坤平佛牌? ” 這一點卻沒有答复。

有些人說：“ 坤平佛牌必須有雙拱線。如果是單線的叫拍。”
哪問題還沒完。因為有些拍雕佛牌的款式，有雙拱線的還是叫拍。仍然無法確定。

有些人說：“ 坤平佛牌降魔坐右手在膝內。如果右手在膝外叫拍。”
問題也還沒完。 因為有些拍佛牌的款式，膝在外的也有很多，不知道該怎麼辦。

有些人說：“ 坤平佛牌有入定坐和降魔坐。至於拍款式的佛牌，只有降魔坐。”
那也不正確，他說：“ 祖輩可能就是這樣定名吧。”

我不是聰明到能打破謎底說：“ 正確，肯定正確，沒錯 ! ” 他們那樣定名，我們也必須毫無條件繼續的那樣叫。比如這佛牌款式他們稱之為 "坤平佛牌"，那佛牌款式他們稱之為 "拍" ，那就別再繼續自高自大的再去嘗試破解，這是不明智又混淆到沒完沒了的。 整理好了到了如今，可以概括地說：“ 坤平佛牌和拍佛牌款式有100%的差異。 但不同在哪裡? 如何不同? 現在仍不能答复。”

為什麼，不能改變潮流，傻傻的玩吗? 不是的! 因為坤平佛牌也好，有多形多款式。拍佛牌款式也好，也同樣有多形多款式。每一形每一款都不同，想知道在哪裡不同，就必須一對一對的拿來比，才能看到不同。比如坤平佛牌大胸五角形和拍雕佛牌大雄寶殿形，這兩款式，哪裡與如何不同，事情可長。

坤平佛牌大力士和拍酷佛牌雙坐形，也有不同，又必須一對一對的拿來检查，不能全都一起拿來講。

註:
1)พระขุนไกร
Phra Khun Grai-坤改佛牌

2)พระพิมพ์พลายคู่ พิมพ์พลายเพชร–พลายบัว
Phra Phim Plai Koo Phim Plai Phet-Plai Bua-拍酷佛牌款式的別名，拍陪-拍部。

坤平佛牌的模型是誰刻的?

                               
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大家可曾注意到，為什麼，阪港寺坤平佛牌，大胸五角形的模樣，跟大城府，大勝吉祥寺的搪瓷坤平佛牌一樣，如孪生兄弟? 雖然它不是百分之百相似，但也非常相似。

排在一起，嘗試檢查看，你會懷疑並考虑到，"誰是哥哥"，"誰是弟弟" 吗? 推测顯示，大城府，大勝吉祥寺的搪瓷坤平佛牌，製造在先。如果說製造在後，不可能吗? 絕對不可能!

因為搪瓷坤平佛牌是納黎萱大帝製造的，而刻模型和設計，可能跑不過皇宫裡的工匠。是什麼回事，皇宫裡的工匠，必須去模仿當地的工匠? 真是智竭力尽! 要如何才能推测，搪瓷坤平佛牌是哥哥，肯定製造在先?

工匠的工藝所刻的兩模型的確很相似，彷彿是同一個人做和刻而製造出來的。因為通常是不能複製得像原作，往往會略有差異。

曾問多位雕刻家，雕刻出一件一模一樣的藝術品，可以吗? 雕刻家都說：“ 不可以，但可以作得相似，但如果要讓每一處的線條和記號皆相似，肯定不可以。無論怎麼嘗試也不能成功。”

有可能吗? 如果推测，刻搪瓷坤平佛牌模型的工匠，就是素攀武裡府的人，去大城府為朝庭服務。他在阪港寺不遠處，有一所房子，之後回家住或回家探望。偶然地，阪港寺要製造佛牌而在找工匠刻模型，而那位工匠被邀請來設計和刻佛牌款式的模型。他靠著自己最近從大城府在這方面曾做過的工，跟著自己曾做過的模型，把佛牌模型刻出來。結果阪港寺的大胸五角形，坤平佛牌的秘密記號，跟大勝吉祥寺的大胸五角形，搪瓷坤平佛牌的，全都一樣。只是體積大小，有一點點不一樣，因為刻模型時，在不同的地方，不同的時間。如果好好的觀察，兩間佛寺叫什麼名，在那裡，等下就知道。

上述，是原作者靠他的想像力而推测，準確與否，见仁见智。

關於佛牌的質地
阪港寺，庫藏佛牌的佛牌質地，是陶土。還未曾遇到過其他的質地。在多種顏色中，黑色很少見，而白色未曾見。佛牌質地，軟硬適度，大多粗如瓦片，具有礦石和砂礫粒子。

不論是，粗或細質地的，都必須有，"羅望子花" 的莎草，有些看起來質地厚。當使用放大鏡斜著看，就會看到金礦沙、銀礦沙，在閃閃發光，薄薄的貝殼如大蒜外皮也有。

素攀武裡府的人，很重視阪港寺庫藏佛牌，独特的質地特徵，它必須有;

1)草掉跡-草掉跡解為佛牌的混合物。阪港寺的佛牌下了很多莎草。當把佛牌放進爐裡堆，佛牌表面的大小塊莎草，燃燒後，會有不同形狀的缺口，有正方形、三角形。當把佛牌藏入佛牌庫裡，會有藏庫土渣和污漬，隨佛牌表面不同形狀的凹痕，凝结在佛牌表面。由於莎草燒成黑色木炭，這就是所謂的：“ 草掉跡。” 注意看看，所有的佛牌都有，多少不定。

2)由於上述的原因，佛牌質地大多轻软，不很緊密。莎草燒成黑色木炭，佛牌質地才產生孔隙，但依然強而不脆。阪港寺佛牌，質地緊密的也是有，但少遇到，可別認為它是假的，使用理論分析佛牌款式，比如秘密記號，等等。

3)必須沒有藏庫土渣或污漬，凝结在佛牌表面。因為阪港寺庫藏佛牌在室內，藏庫周圍是磚，沒有砂土堆在佛牌上。藏庫的土渣或污漬，只有磚與石灰碎片的灰塵，掉落在佛牌上，輕輕的凝结著而已。

如果任何佛牌看上去不清潔，有土漬凝结，不論是什麼顏色，可推测為;
3.1-是假的。
3.2-是真的，但經過修整，以便讓佛牌更加美觀。比如淺處刻深，刻給它有，面部、眼睛、鼻子，並使用黏土漿，為障眼法，讓人誤為是土葬佛牌的藏庫污漬，但還沒有清洗，等等。

為什麼，會有刻面部這回事? 因為是記號，容易記住。

最新一批的假坤平佛牌
在世界上，任何有價值又受歡迎的東西，無論是什麼，肯定有仿製品。阪港寺坤平佛牌，也不例外，被仿造已久了。

原作者曾經遇到，最新一批的假坤平佛牌，重新發出。如果假坤平佛牌做得不好，將被送返工廠調整，使品質更好。他們用老牌來複製，而複製手法驚人，一切準確，只是體積稍微小過真牌，因為它是脫印自真牌。假牌色如紅磚，沒有藏庫污漬和土漬，質地還新鮮。

牌主說原來的主人是素攀武裡府的老人，很長一段時間未曾使用，有灰塵凝結，只得用水和清潔劑清洗，稍微褪色。原牌主對這牌有強烈的佔有欲，得來非常不易，聽他講佛牌的故事也就著迷了，想要擁有它。有些人，不知道也就信以為真，跑去咬餌上鉤，還在那裡四處激動的叫。

收藏法物，不能用耳，必須滿足以下的條件;
1)用眼和放大鏡
2)學會款式與記號
3)抓得住體積
4)質地準確與明確。

如果還是不會，最好別碰，碰了包管，百害而無一利。當知識已足夠，誰想要欺騙，就必須慎重考慮了。

阪港寺坤平佛牌的功效
阪港寺，坤平佛牌的功效，好在哪裡? 阪港寺，坤平佛牌，享譽海內外。直今名聲，依然響遏行雲。

人們拿去用了，都說好。在於慈悲，大獲人緣的方面，去接見老闆，好极了! 貿易方面也很好。在於刀槍不入的方面也很棒，很多人中過了，他們都說真堅韌，發生的事件真是數不清。而刀槍不入的功效，比其他著名的佛牌還受歡迎。

常聽說到，關於異性方面，有魅力和大受歡迎的功效。生意上的接洽或接洽什麼事，幾乎每個人都會成功。阪港寺，坤平佛牌，確實適合大丈夫，無論是在於功效方面，佛像的藝術或佛像的模樣都行。而且要收藏並不難，價格也不貴。

學者

在第三集裡，將為大家講解，阪港寺坤平佛牌，二十五個佛牌款式。

1. 坤平佛牌，大胸五角形 Phra Khun Paen Phim Haa Liam Oak Yai

                               
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這款式是阪港寺，庫藏佛牌，眾佛牌款式中，最受歡迎的款式。泰國法物圈，稱它為，"Phra Khun Paen Phim Haa Liam Oak Yai" 。

因為這款式，形狀邊緣，被修剪成五角形，佛牌又厚又大，成為其主要特徵，這就是"大胸五角形"名稱的來源。佛像特徵為佛現降魔坐，坐於拱屋內。佛像造形優美與清晰，寬大概3.5厘米，高大概5厘米。

阪港寺坤平佛牌，大胸五角形的佛像藝術特徵，與大城府的大勝吉祥寺，搪瓷坤平佛牌，相同。根據法物專家推測，可能是同一位工匠雕刻的，或同一師承和同一時間製造，或相近的時期製造也有可能。

2. 坤平佛牌，小胸五角形 Phra Khun Paen Phim Haa Liam Oak Lek

                               
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這款式跟大胸五角形，同樣是五角形。佛像特徵也相同，但體積比大胸形稍微小。無疑地，小胸形就已經顯示了，其不同之處，或胸部必須小過大胸形。

除此之外，在佛像的線條系統某處，跟大胸形也有點不同之處，因為是不同模具磚塊的佛牌。

五法分別坤平佛牌-大胸五角形與小胸五角形

兩牌不同之處在哪裡?

這是一個無法解決的問題。法物收藏家們，仍時常爭論不休，更何況我們這些踏入法物圈不久，又非仙可以知道的。

有些人說看胸部，如果胸大就是大胸形。古人所定的名稱，真的被弄糊塗了。

但有些人說看佛左手前臂，如果手大，三根手指如V字形，像一串香蕉，就是大胸形。有這樣的偏差，那要相信誰好?

有些人還問到，如果有些佛牌被磨損成為鼓面，不論是大胸形或小胸形，看起來也全都像大胸形。有些佛牌三根手指，都看不清楚在哪裡，那該怎樣說呢?

這些是非常好，又值得考慮的問題。嘗試對照看看，這兩個款式的佛牌，哪裡不同?

第一:首先察看，佛火焰尖頂。如果尖頂穿透拱屋，就是大胸形。

第二:察看我們的左手邊，銳角如鋸齒狀的雙線。如果近佛頭部，大多就是大胸形。如果遠離佛頭部，就是小胸形。

第三:察看僧伽黎或披肩衣。如果中間凹陷如槽，就是大胸形。披肩衣粗短，就是小胸形 。

第四:察看披肩衣末尾，與左前臂之間的縫隙。如果有正方形刮痕，就是小胸形 。

第五:察看胸部右側附近。如果有一條長約四毫米的線，從腋窩與披肩衣外線齊下，就是大胸形。

原作者很強調款式和秘密記號，僅僅是因為單向的捷徑出口，讓有興趣研究的人，能在短時間內知道如何看佛牌。但也需要重複多用腦牢記，才足以看不同款式的佛牌。

3. 坤平佛牌，大壯形或大力士 Phra Khun Paen Phim Song Phon Yai

                               
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自五角形，下一個受歡迎的款式，"Phra Khun Paen Phim Song Phon Yai"。

"Song Phon"，這個名詞，被稱了一段長時間，也不知道其原來的意思是什麼? 有些人把，Song Phon 這個名詞，分開來解釋。

Song 的意思是，"外表"。 Phon 的意思是，"強壯有力"。加在一起意思就是，"身強體壯或有力之士"。

其名稱原來的意思，應該和這個佛牌，威武莊嚴如將軍的款式特徵，一致。坤平佛牌，大力士的形狀，一般上只有一個款式跟五角形，但會去邊除角。佛像現入定坐，坐於拱屋內。佛像體積稍微，大過五角形的佛像。

4. 坤平佛牌，小壯形或小力士 Phra Khun Paen Phim Song Phon Lek

                               
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這個款式，為什麼會被稱為，"小壯形或小力士" ?

是由於佛牌體積，小過大壯形。寬約 2.8 厘米，高約 4 厘米。 佛像在美学上與清晰度，稍微差。坤平佛牌，小力士還分為淺、深，兩個款式。

5. 坤平佛牌，大壯蓮花座或大力士蓮花座 Phra Khun Paen Phim Song Phon Yai Than Bua

                               
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這個款式是大力士的分支，佛像於拱屋內，坐在蓮花座上，為其特徵。而大力士蓮花座和普通大力士，是不相同的模具磚塊。目前，大力士蓮花座的這個款式，是屬於比較罕見的款式，久久才遇見一個。這是可以理解的，因為生產量可能，少之又少。

6. 坤平佛牌，強壯形或力士形 Phra Khun Paen Phim Song Phon

                               
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這個款式也有人稱為，"入定坐"。這個佛牌的款式特徵，非常接近小力士，也可以說是，小力士與力士形的混合。

7. 坤平佛牌，秋葉形 Phra Khun Paen Phim Bai Mai Ruang

                               
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有些人給這個款式，一個吉祥的名稱叫做，"Phim Sum Reuan Gaew" 或 "寶拱屋"。

這個款式與力士形，一樣是入定坐的佛牌，尤其是小力士佛牌的特徵、體積與款式，十分相似。

但如果考慮到藝術，佛像內各種線條，就會看到，秋葉形的坤平佛牌有藝術設計，比小力士還要精美與罕見，價值也因此比小力士還要高。

其款式特徵，錐高，佛像看起來苗條，定名的人大概是看佛像的特徵與藝術設計的，"飄柔轻弱"，在想像中，有如落葉歸根，才這樣定名。看起來也非常適合。

8. 坤平佛牌，藤本形 Phra Khun Paen Phim Thao Wan Lei

                               
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來自於其藝術特徵不同的線條設計，柔韌如藤，以前的人才這樣定名。這個款式，可以說是在藝術上，顯示出了高超的技藝。

阪港寺，庫藏佛牌的佛牌款式，即使是在寶拱屋內現降魔坐，固然跟其他款式一樣。但這款式，反而不顯示支撐門拱的柱子，取而代之的是用線，來去牽捲為其設計。

這個款式，目前已經很罕見。

9. 坤平佛牌，拱屋形 Phra Khun Paen Phim Sum Leuap

                               
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這個款式，目前非常罕見，其款式特徵為佛像在寶拱屋內，現降魔坐。因門拱線互相重疊，才成為其名稱的來源。把其款式學好，好好記住，要記得準確，遭到真牌時，可別讓它脫手。


阪港寺，庫藏佛牌，拍雕款式
在第一集，提到阪港寺，佛牌庫的佛牌，區分為多種不同的佛牌款式。藝術優美，引人注目的，就叫坤平。那些沒那麼精美的，就叫"拍"，意即坤平的兒子。定名的人可真聰明，因為拍佛牌的藝術特徵，比坤平佛牌稍低一等。我們來看看，有哪些受歡迎的款式。

1. 坤平拍雕佛牌，大雄寶殿形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Phra Bpra Than

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐，佛牌又深又清晰。款式最突出的特徵為佛一粒粒旋曲為螺形的頭髮，以上的佛牌可以清楚看到。法物收藏家們都承認，這個款式分為深與淺，兩個款式。

2. 坤平拍雕佛牌，天神面形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Naa Tewada

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐，佛牌又深又清晰。款式突出的特徵為佛面柔美，美若天仙，宛如天神下凡。

3. 坤平拍雕佛牌，鲁士面形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Naa Reu See

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐，佛牌又深又清晰。款式突出的特徵為佛面似魯士。

註:魯士就是梵文 Rishi 的漢語音譯 。魯士就是印度外道的苦行仙人或學者，但遵循他們的苦行方法並不能證道，斷生死輪迴。

印度教經文和神話描述魯士為：“ 有很多知識和智慧的老人。” 有些魯士具大神通，就連印度教三大主神，都要屈服於他們。這也難怪泰國人非常敬畏他們，即使魯士並非佛教徒，真正的皈依處。

以後，再為大家介紹，泰國真正的魯士。

4. 坤平拍雕佛牌，魚骨形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Gaang Bplaa

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛牌線條纖細似魚骨及佛牌在切割後，看起來削尖，因而得名。

5. 坤平拍雕佛牌，印度醋栗葉形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Bai Mayom

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐，款式突出的特徵在於佛牌切割的比例，使佛牌看起來削尖似印度醋栗葉，因而得名。

6. 坤平拍雕佛牌，印度棗葉形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Bai Phutsa

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐，款式突出的特徵在於佛牌切割的比例，使佛牌看起來圓圓彎彎似印度棗葉，因而得名。

7. 坤平拍雕佛牌，拱門形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Sum Bpra Dtoo

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛牌門線，垂直似拱門，充分地顯示了這款式的力量。

8. 坤平拍雕佛牌，柔臂形 Phra Khun Paen Plai Dieow Phim Khaen On

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛牌線條纖細，特別是佛像手臂隨佛身彎曲与膝蓋平行，看起來比其他款式更纖細。

這款式也是一個特別和重要的款式，因為只有兩個這類的款式而已，那就是，"大胸五角形與柔臂形"。

在許多款式中，只有這兩個款式，跟大勝吉祥寺的搪瓷坤平佛牌，屬於同一個款式。

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學者

阪港寺，庫藏佛牌，拍酷款式
拍酷款式或另一種名稱叫：“ 拍陪-拍部。” 以前素攀武裡府的人叫：“ Phra Baan Krang Koo 或雙阪港佛牌。” 因為它是兩個佛牌連接在一起的。

兩個佛牌佛像現降魔坐，也有一種一個佛牌佛像現降魔坐，另一個現入定坐，但這種佛牌稀少。佛牌體積有大、中、小和迷你型 。在左手邊的佛牌叫：“ 拍陪。” 而右手邊的佛牌叫：“ 拍部。”

后来，似乎是為了便於佩帶和增加佛牌的數量，而把兩個連接的佛牌切割成為單一，並成為原單、雙連和雙連切單，三種形狀的佛牌。這也導致了原單、雙連的佛牌比雙連切單的佛牌還要貴。

                               
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雙連切單的佛牌，可以從佛牌邊緣看到，切割留下來的痕跡。有些佛牌邊緣接近肉色，而表面會跟一般的表面有所不同。

1. 坤平拍酷佛牌，雙坐形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Sorng Bpaang

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐與入定坐，成為其款式突出的特徵，因而得名。

2. 坤平拍酷佛牌，金翅鳥胸形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Oak Krut

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛像胸部挺拔硕大似金翅鳥胸 ，因而得名。

3. 坤平拍酷佛牌，吉祥面形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Mong Kon

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛面莊嚴，因而得名。

4. 坤平拍酷佛牌，圓面形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Glom

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛像的大圓臉，因而得名。

5. 坤平拍酷佛牌，天神面形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Tewada

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐，佛牌又深又清晰。款式突出的特徵為佛面柔美，美若天仙，宛如天神下凡。

6. 坤平拍酷佛牌，夜叉面形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Yak

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛像怒容滿面似夜叉 ，因而得名。

7. 坤平拍酷佛牌，鲁士面形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Naa Rue See

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐，佛牌又深又清晰。款式突出的特徵為佛面似魯士。這個佛牌其實是雙連切單，泰國人把它稱為：“ Phra Khun Paen Plai Koo Dtat Dieow Phim Naa Rue See 。”

8. 坤平拍酷佛牌，特大形 Phra Khun Paen Plai Koo Phim Jumbo

                               
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佛像在寶拱屋內現降魔坐， 款式突出的特徵在於佛牌體積看起來體格強壯，比一般阪港寺，庫藏坤平佛牌還要大，因而得名。

大自然

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