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宣化上人:不离“念佛是谁”,就是智慧剑

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發表於 11-11-2012 20:25 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
宣化上人:不离“念佛是谁”,就是智慧剑
◎一九八○年十二月禅七开示

参话头,就是研究“念佛是谁?谁在念佛?”这句话的来龙去脉。所谓“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”,参透“念佛是谁?”就是金刚王宝剑,能斩断一切欲念,只留有参话头的念,别的念一概没有了,这时道心就生出来。

“念佛是谁?”在没有打禅七之前,先打个佛七。打完佛七之后,再打禅七,比较有功效。先念佛,后参“念佛是谁?”参就是找,找这个念佛是谁?是鬼,是哪个鬼?是人,是哪个人?是我,我死了,还会不会念?装在棺材里,就没有人念佛。找究竟对“谁”念佛?念“谁”呢?找念佛是“谁”?“谁”在念佛?找不到。永远地找,也找不到。这个“谁”如果找到了,什么妄想也没有了。为什么还有妄想?因为没有找到“谁”的缘故。这个“谁”字,可以找上个大劫。

老修行坐在那里不动,就是在定中找这个“谁”字。因为专参这个“谁”字,一切妄想没有了,豁然开悟,在黑暗中现出光明,什么都看见了,所谓“迷时千卷少,悟时一字多”,这就是“念佛是谁?”的道理。所以,谁能不打妄想,谁就有功夫;谁要打妄想,什么功夫也用不上,这就是参禅的中心思想。

参禅的功夫,就是专一其心来参,行也参,住也参,坐也参,卧也参。总而言之,时刻在参,不放弃参的机会。所以,在打禅七的期间,不拜佛、不念经、不上殿,也不过堂。到时候去吃饭,吃完饭立刻回到禅堂,继续参禅。到时候去厕所,方便后即刻回禅堂,继续参禅,不可浪费一分一秒,不知在哪一分哪一秒时间开悟?所以分秒必争。

所谓“不离这个”,不离哪个?不离“念佛是谁?”不离念佛是谁,那就是智慧剑,斩断七情六欲。这种习气毛病一除尽,本性就现前。本性现前,菩提道果就成就了。

我们在参禅时间,要面对现实,克服一切环境,抱定宗旨。苦,就是快乐的开始。我常对你们说:“受苦是了苦,享福是消福。”古人说:“祸兮福所依,福兮祸所伏。”就是说在不吉祥事情的后面,会有吉祥的事来;在吉祥事情的后面,会有不吉祥的事来。世间法都是相对的。

我们在往昔的时候,不知造了多少业?所以要受果报。若能努力用功,勇猛精进,把业果受完,就会证道业。各位要注意!无论遇到“顺”的境界或“逆”的境界,都要忍受,忍受不了也要忍受。修道,就是修忍受。所谓“忍是无价宝”,能忍受得住,才能得到真正的快乐。好像练过武术的人,没有经验,等打架的境界来了,就把所学的招式忘了,等境界过去了,想起招式,已经太晚了。参禅也是这样,等境界来了,要忍受,要吃亏,咬紧牙根,度过难关,便得到自在。

参禅,要朝于斯,夕于斯。在早晨也修这个禅定,在晚上也修这个禅定,修的时间久了,自然就有成就。要能忍耐,腰酸不要管它,腿疼不要管它,一心一意参“念佛是谁?”这样就时刻不会打妄想,能摄受身心,令其清净,一点妄念不生。心不离“念佛是谁?”四个字,时时提起来,刻刻不忘记,这就是用功的目标。

参话头,是一个妄想;杂念,是多个妄想。用以毒攻毒的办法,所以用参话头的妄想来控制多个妄想,慢慢将妄想一个一个消灭,不再起作用。这时候,无论什么境界来了,都不会迷惑。分析清楚,就不会走火入魔。古德说:“宁可千生不悟,不可一日着魔。”修禅定要谨慎小心,不可偏差,正大光明,不要给魔找机会。杂念,是替魔开门,而参话头,即是驱魔的法宝。

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發表於 11-11-2012 20:45 | 顯示全部樓層
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發表於 29-12-2013 08:14 | 顯示全部樓層
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