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[開示分享] 索达吉堪布:许多地方对动物的虐待令人触目惊心

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發表於 17-10-2012 21:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
索达吉堪布:许多地方对动物的虐待令人触目惊心



很多动物因自己的角、毛、皮等,往往会断送宝贵的性命。例如,人们为了珍珠采集海贝;为了象牙、象骨猎杀大象;为了兽皮而捕杀老虎、豹子、水獭、狐狸;为了麝香而捕杀獐子;为了获取血肉杀害野牛、野马……诚如《亲友书》所言:“有因珍珠有因毛,血肉骨皮而遭杀。”《心性休息》亦云:“因肉皮骨而遭杀,感受痛苦无边际。”可见,旁生所遭受的种种痛苦,是我们难以想象的。


在丹麦,每年夏季都会举行一项残忍血腥的“杀鲸大会”,人们围堵大量的鲸鱼,然后把它们全部杀死,整个海岸都被鲸鱼的血染红了。接着,他们还将鲸鱼肉一块一块割下来,平均分配给岛上的居民。更不可思议的是,当地人竟把这视为是全家参与的活动,就连幼小的儿童,也在现场目睹鲸鱼被屠杀的过程。这样的传统极其恶劣,试想:一个孩子若从小就熏染上这种观念,那他长大后的思想和行为会怎样?这个一点也不难想象。


在座的有些出家人,以前在家时不懂因果,曾杀害过无数众生,这是极其可怕的。我个人而言,记忆中故意杀生的,确实没有。也许是前世的因缘和三宝的加持吧,我生来特别害怕杀生,一见到这种场面,就躲得远远的,根本不敢看。但每个人的缘分不同,有些人恐怕也不是这样。你们到底是怎么样的?应该好好地扪心自问。


不说前一世或再前一世造的业,即便是今生中,有些人也吃过无数众生。如今特别无聊的广告中常说,吃活鱼对大脑好,可增强记忆力,使身体健壮。还有些地方杀猪烤肉时,手法特别残忍:先将待毙之猪捆严,再以一棍棒狠击猪身,直至其全身肿胀,每一毛细血管均充满血浆,然后人们随其所愿,割下猪肉用于烧烤,据说味道鲜美无比,极富营养,吃后可以延年益寿……这些广告特别虚假,但愚笨的人一听,马上就被吸引住了,然后兴致勃勃地踊跃尝试。所以有时候看这个社幷会,真的感觉地狱就在人间,许多动物特别可怜,它们的身体反而成了送命之因。


不但野生的动物痛苦至极,即便是主人饲养的动物也是如此。它们由于愚痴呆笨的缘故,就连屠夫拿刀来到面前,也只是眼睁睁地看着,根本不知道逃避。此外,这些动物没有一个不感受被人役使之苦的,尤其在牧区,常可以看到它们被人挤奶、驮运货物、遭人阉割、穿透鼻孔、辛勤耕地等,在不愿意的情况下,遭受百般痛苦。
包括一些马戏团,命令老虎钻火圈、猴子耍火棍、大象单腿站立、海豚打球,这些精彩表演的背后,也无不充斥着棍棒交加、惨叫连连等残忍手段。基于虐待动物的非人道性,现在许多国家已立法禁止马戏团使用动物表演,如巴西、新加坡、芬兰等都是这样,美国和加拿大的一些州、省也有类似立法。若没有如此,很多人在利欲熏心的驱使下,对这些动物毫无悲心,完全将其当成赚钱的机器,这是伦理的一种丧失。
如今在许多地方,对动物的虐待令人触目惊心。比如牛马等牲口,即使背上已伤痕累累,却仍要驮运货物、被人乘骑而艰难行路。当它们实在走不动时,狠心的主人就用鞭子抽打或用石头猛击,从来不曾想过身为动物的它们,也同样有辛苦疲惫、病患疼痛。


成群的牛羊,从身强力壮到老气横秋,只要还没到派不上用场或气绝身亡之前,就无有休止地被主人使用。一旦衰老得不成样子,或者被主人一刀结果性命,或者被卖给别人,无论如何都摆脱不了被宰的厄运,自然死亡的几乎一个也没有。


尤其在青海一带,每户牧民的家畜老了后,基本上都会被送至屠宰场。不像我们甘孜州,觉得年老的牦牛对家里恩德很大,还是让它自然死亡,不愿意把它杀掉。而青海那边,包括一些年轻藏人,觉得只要有块肉吃就可以了,除此之外根本没有悲心,这完全是道德沦丧的表现。


其实,旁生所感受的痛苦,是我们常人难以想象的,作为修行人,将旁生与人类同等对待非常重要。在这个世间上,从人道主义、素食主义的角度来讲,旁生跟人一样,也是有生命、有感觉的。英国学者彼得·辛格,曾于70年代写过《动物解放》一书。该书出版之后,引起的反响相当大,短短三十多年的时间里,就被翻译成二十多种文字,在几十个国家出版,英文版的再版多达26次。(我以前从头到尾看过一遍,但由于是西方的表达方式,跟我们的思维有一定差距,有时半天反应不过来,不过内容非常好。)他在书中告诫人们:人类宰杀、食用、虐待动物的行为,持久、过分,甚至太过头了!昔日,随着“黑人解放”、“妇女解放”等运动的出现,人们慢慢都能认识到:所有人都是平等的。那么,现在动物也应该有个解放运动,以使它们摆脱悲惨的命运。


不过,极个别国家和有些人看后,可能没有什么反应,但具有仁德、良知的人,还是觉得这本书起到了很大作用。方便时,希望你们也看一下,虽然我个人感觉,有些文字上的理解比较费劲,但它的内容特别好。现在人类的有些理念确实需要改变,不然的话,总以为“人吃动物天经地义”、“动物是上天赐给我们的食物”,自己的幸福始终建立在动物的痛苦之上,这种想法和做法非常不合理。然而,能明白这一点的人,如今可谓少之又少,因此从现在开始,大家一定要从自己做起,在有些行为上要逐渐改进。


当然,从佛教的角度讲,也可以不用这些世间理论,只要设身处地观想:一切众生都当过我的父母,当它们正在遭受痛苦时,我应当发愿替它们代受。或者想:倘若这些剧烈的苦痛落到我身上,那将如何忍受得了?从而发誓今后不害任何众生,一定要度化它们……这样再三思维就可以了。有些人总抱怨《前行》没什么可修的,其实你没修过的话,的确没什么可修的;但你若真正观修过,就会知道需要修的太多了,而且这些特别重要,比高深莫测的境界更重要。


如果你真能对动物像对待人一样,那么作为大乘修行人,其他很多境界都可以相继出现。到那个时候,你不仅会对总的旁生界生起强烈悲心,甚至对自己饲养的动物,也会多一分仁慈、多一分爱心,尽心尽力去保护它们。《梵网经》云:“若佛子常起大悲心……若见牛马猪羊一切畜生,应心念口言:汝是畜生,发菩提心。”我们平时无论看到什么动物,都应该心生悲悯,心里想着让它发菩提心,口里也这样说出来,这是大乘行人时刻要记住的事情。为什么呢?因为乃至虫蝇等细微含生以上的动物,都跟人类一样有苦乐感受,而且它们无一例外都当过自己的父母,对它们生起慈悲心理所当然。


其实作为旁生愚昧无知,没有福德,没有善根,没有行持善法的机会,始终处于愚痴的状态中,非常可怜。正如《大宝积经》所云:“傍生趣者无量无边,作无义行,无福行,无法行,无善行,无淳质行。”想到它们的转生因缘,我们务必要经常提醒自己,千万不要造这些罪业,以免不慎堕为旁生。


《辩意经》中讲了转生旁生的五种因,如云:“有五事作畜生:一犯戒私窃;二负债不还;三杀生;四不喜听受经法;五常以因缘艰难斋会。”堕为旁生的因,佛经里说得很清楚,所以我们随时都要注意,否则一旦不小心犯下,到时候后悔就来不及了。



对于上述道理,务必要具足前行、正行、后行来实修,即最初要发无上菩提心;中间观想时,观旁生总的痛苦也可以,分别的痛苦也可以;最后作圆满回向。希望你们在掌握理论的基础上,一定要去实地修持。倘若将这些加行修得很稳固、踏实,诸多境界自会纷至沓来。反之,假如你连“旁生跟人类一样”的理念都没有,那即使表面上是修行人,实际上什么法也修不成。

發表於 17-10-2012 22:59 | 顯示全部樓層
谁也没能力改变
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肖像被遮蔽
發表於 18-10-2012 11:41 | 顯示全部樓層
多謝分享
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