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[開示分享] 索達吉堪布:末法時期,惡勢力很強大!好人有時會比較艱

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發表於 15-7-2012 08:30 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
“佛陀教法隱沒之時,喜黑法方實力強大,喜白法方勢單力薄。是故趨入非法之徒,長壽無病利惠眾多,趨入正法適得其反,此本規律修士莫懼。敦巴格西如此教我,故當思維此對治法。”

在末法時代,喜歡黑法造惡業之人的勢力非常強大,喜歡善法之人的力量非常薄弱。趨入黑法的人可能會長壽無病,我們這裡有些人特別精進地背書,身體都不好,漢 地也是這樣的,經常給寺院布施、給出家人結緣的人,他的生意也搞不好,經常出現違緣。經常殺生造惡業的人,工作順利,身體也很好,這是為什麼呢?這一方面 是黑法方面的護法神幫助他,一方面他前世造的業力如今現前。
所以,世間人可能不理解,自己造的善業越來越多,為什麼身體越來越差,為什麼不順利,可能會怨天尤人,但實際上他們都不懂因果的規律。趨入黑法的人也許是長 壽無病的,趨入正法的人與其相反,身體不好、壽命短暫、沒有財產等等,但是希望修行人不要害怕,為什麼不要害怕呢?我們要明白這是前世的業力,並不是我們 現在造善業,當下就馬上現前。
博朵瓦格西說:這是我的上師仲敦巴教我的教言,所以你們應該好好地思維。我們修行人也應該如此,遇到一點點修行的違緣時,“是不是佛法沒有加持,上師沒有加持?乾脆我還俗了吧,佛法好像是假的,我修行越來越精進,身體越來越不好,修行越來越精進,什麼都越來越不順利。”世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人,實際這就是在顯露愚癡的本性。
顯 而易見,於此五濁興盛之時,想沒有痛苦簡直是天方夜譚。所以,我們應當坦然地面對各種苦難,而毫無怯懦之心。修行人沒有痛苦簡直是天方夜譚的事情。很多高 僧大德在修行中很順利地度過的,哪裡有?從他們的傳記中可以看得出來。所以修行中沒有痛苦簡直是根本不可能的事情,與天方夜譚的故事沒有差別。
在中學的課本中老師講過,是阿拉伯發生的一個故事:一個國王特別霸道,每天殺人,晚上娶一個王妃,天亮的時候就要殺掉她,他殺了很多很多的王妃,還有一個國 王有一個非常聰明的王妃,她去了以後,她附近的人都忐忑不安,但她晚上一直給國王講精彩的 故事,天亮準備要殺她的時候,那個故事沒有講完,就延緩行刑。最後她講了一千零一個故事,因為故事的情節很多都是勸人行善、不能殺人的一些動聽的故事,後 來國王已經感動了,沒有殺她。
但是《天方夜譚》裡的故事全部是王妃的虛擬捏造、根本不存在的事情,就像說不完的故事一樣。所以這裡說修行人沒有痛苦等就像天方夜譚的故事一樣。一定要有無 怯懦的心,這對修行人很重要啊!有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦、認為不應該,痛苦轉為道用的方法一點都不懂。
薩迦班智達云:“諍時福報圓滿者,百里難得挑其一,朽塘若將水注滿,必有一方會毀塌。薩迦班智達:在濁世末法時代的時候,圓滿所有福報的人,一百個當中難以挑出一個人,比如 說他的名聲也具足、修行也具足、人才也具足、身材也具足、智慧也具足,樣樣福報圓滿的人在一百個人中可能一個也沒有,有些修行好一點,人格不好,有些人格好一點,但是沒有名聲,一者好另一者不一定好。我們觀察別人時也是這樣,有些人稱許為美好端正的人,真正仔細觀察,也許是他的鼻子太大了,也許耳朵太長 了,有各種各樣的缺點,真正圓滿齊全之人的面孔也是找不到的,所以說福報圓滿的人在末法時代百分之一也難以尋覓。
將腐朽的池塘裡灌滿水,必定在一個地方會倒塌。人也是這樣,在末法時代,修行稍微好一點的時候肯定身體不好,譬如心臟不好,或者心情不好,全部圓滿很困難。 為什麼呢?因為我們現在生長的世間太濁了,這樣的濁世中樣樣齊全圓滿具足是很難得的,所有修行人都在思忖自己為何遇到如此多的磨難,其實每一個修行人都會 有不同的違緣。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆,而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂:“大福者臨趨善趣,痛苦猶如燃烈火”、“重罪者臨墮地獄,福德猶如降大雨”,對於這個深奧的因果道理,應好好思維,莫生邪見!有些人雖然廣行善法,今生卻遭受各種痛苦和厄運,其實這是好事,這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟,而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂,這就是所謂的“大福者臨趨善趣,痛苦猶如燃烈火。
”因此,有些人在行持善法時出現各種違緣,如身體不好、心情不好、受到他人譏毀,此時不要產生怯懦之心,這些違緣是即將獲得成就的徵象。古來的很多大德在圓寂 時,顯現上也感受了很大的痛苦。有些人也不應該對此產生邪見:既然他們一輩子修法,為什麼死時那麼痛苦?如果有這樣的邪見,就會障礙自己趨入解脫道。
邪見的種類非常多,除了不承認因果之外,經論中還提到了很多類型的邪見。在《十地經論》中講到了九種邪見:一、蔽意邪見,是指被無明愚癡蒙蔽自己的意識而產 生的邪見。現在有些人本來特別愚癡,加之受到父母 和 老師的誤導,所以不承認三世因果、六道輪迴,這就屬於蔽意邪見。二、驕慢邪見,就是經常處於驕慢的狀態。有些人對佛法一竅不通,還認為自己很了不起,這就 是驕慢邪見。三、愛念邪見,是指心墮在慾念渴愛之網中。有些人貪心特別重,深陷欲河情網無力自拔,緣著貪愛的對境邪念紛飛,這就是愛念邪見。
四、 諂曲心邪見,是指人的心諂誑歪曲。五、嫉妒行邪見,有些人嫉妒心特別強,經常以嫉妒心造作各種惡業,這就是嫉妒行邪見。六、集業邪見,相續中集聚很多貪嗔 癡的煩惱而造作諸惡業。七、吹心熾燃邪見,是指因煩惱猛風所吹而燃起邪見的大火,有些人因為猛厲的煩惱現前,經常產生各種強烈的邪見。八、起業邪見,有些 人因為前世的業力現前,實在無法克制自己,經常不由自主地產生邪見,由此導致凡有所作業皆與顛倒法相應。九、心意識種子邪見,這是指行持善法時隨順有漏 心,有漏的善根存留在阿賴耶上,以後逐漸成熟有漏的果報。
《大智度論》裡講了三種邪見:一、破罪福果報但不破罪福,破因緣果報但不破因緣,破後世但不破今世。二、破罪福果報亦破罪福,破因緣果報亦破因緣,破後世亦破 今世。不破除此之外的一切法。三、破一切法皆令無所有,即對一切萬法都不承認。另外,《佛說邪見經》中對邪見也有特殊的分析。大家應該多看分析邪見的經 論,要搞清楚什麼是邪見,這樣自己生邪見時能立即覺察,別人生邪見時也會知道。
否則,如果不懂這些道理,你自己生了邪見不會覺察,而且有些人的見解本來是邪見,可是你還認為他的見解是正確的,跟在他後面亂跑,最終自相續也被邪見染污。 有些人雖然積累了滔天大罪,今生卻過得越來越幸福快樂,不必感受任何違緣和痛苦,但這種暫時的快樂並不妙,這是往昔的點滴善果在現世成熟,之後便會徹底耗 盡,如今所造的惡業雖然暫時沒有成熟,但必將於後世成熟,那時就永遠沒有解脫的機會了。這就是所謂的“重罪者臨墮地獄,福德猶如降大雨”。以上講到,有些人雖然精進行持善法,即生中卻遭受各種痛苦和違緣,這是消除惡業的好現象。
與此相反,就像播下種子後不可能馬上收穫莊稼一樣,造了善惡業後也不可能立即現前苦樂果報,但無論如何,因果是不會空耗的,以後必定會成熟相應的果報。大家一定要明白這個道理,否則很可能在遇到違緣時對因果產生邪見。關於造業之後必定感果之理,龍樹菩薩曾經開示道:“有者所造諸罪業,縱未即時如刀砍,然死降臨頭上時,罪業之果必現前。
”有些人造了罪業後,雖然不像身體被刀砍後立即流血那樣迅速感受果報,但在死亡降臨(或罪業成熟)時,果報必定會毫釐不爽地現前。《無量壽經》中也說:“善惡報應,禍福相承,身自當之,無誰代者。”因此,有些人造了罪業後,並沒有立即顯現惡果,反而在一段時間內過得很快樂,這些愚人甚至會覺得越造罪業越幸福,這樣的想法完全是不懂因果的邪見,最終他們必將親身感受造罪的果報,任何人都不能代替他們。
很多人因為不懂因果或者對因果有顛倒的認識,在邪見的推動下造了很多惡業。《雜譬喻經》中記載,以前一個屠夫向阿阇世王祈求:“如果節會之際有要宰殺的旁生,請大王讓我來宰殺。”國王感到很稀奇,問道:“屠宰的事,一般人都是不願意做的,為什麼你願意做?” 屠夫答道:“往昔我是一個以屠羊為生的窮人,以屠羊的果報死後轉生於四天王天,天壽儘後轉生到人間又屠羊,人間命終之後又轉生於忉利天……這樣往來天上人間已經六次了。因為屠羊的福德,我依次在六欲天享受了無量的快樂,所以我現在還願意當屠夫。” 國王說:“你怎麼知道這些因緣?”屠夫答道:“我有宿命通。”國王不信,覺得像屠夫這樣下賤的人,怎麼可能自識宿命呢?
後來國王向佛詢問此事,佛說:“他 確實有宿命通。往昔他值遇過一位辟支佛,當時他對辟支佛產生了歡喜心,至心諦觀,仰視其首,俯察其足。因為這個功德,他輾轉生於六欲天,從天界下生人間後 還了知宿命。但是這一生結束後,他就會墮入地獄感受屠羊之罪,從地獄出來還要轉生到羊中償報。由於他的宿命通有限,只見到往昔轉生六欲天之事,不知道更早 以前遇到辟支佛之事,便誤以為屠羊是生天的因。” 現在很多人也是如此,因為目光短淺,看到別人造了惡業卻過得很快樂,便認為因果不存在甚至對因果持有顛倒的見解。
其實,有些造惡者之所以過得快樂,只是由於前世善業的果報尚未窮盡,而今生所造的惡業尚未成熟,但是,當以後惡業成熟時,他們必定會感受苦果。大家一定要通達這些道理,否則很可能產生顛倒的想法,做出顛倒的事情。
下面再看一則“重罪者臨墮地獄,福德猶如降大雨”的 公案。以前,札珠城市的國王名叫俄扎雅那,他的兒子具髻繼承王位後,把兩個惡臣納入朝中,將兩個法臣擯出朝外,之後以非法治理國家,致使整個國家轉入邪 道。俄扎雅那在世尊面前出家,通過精進修行獲得了阿羅漢果位。後來他返回札珠城市,準備製止兒子和惡臣以非法治國的惡行。由於奸臣們從中挑撥離間,致使具 髻殺害了父親。由於父親是阿羅漢,所以他造了兩種無間罪。
當時嘎達雅那尊者也在當地,他預言說:“從現在開始算起到第七天,札珠城市將被土埋沒,具髻國王及其眷屬被土埋死後將墮入無間地獄。”隨後,第一天狂風四起,將地上的塵石一掃而空,第二天降下花雨,第三天降下衣雨,第四天降下銀雨,第五天降下金雨,第六天降下珍寶雨,到了第七天,漫天降下土雨。儘管國王等人企圖逃跑,但因非人擋住了去路而未能跑掉,結果所有的人被土壓死,死後都墮入無間地獄。
如果只看前六天的情況,可能有些人會覺得:天上居然降下金銀財寶,看來殺父親、殺阿羅漢沒有過失,反而有很大的福德。但看了第七天的情況,就會知道什麼是真 正的因果。通過這個公案大家應該明白,有些人天天造惡業,可是不但沒有感受痛苦,反而過得幸福快樂,而有些人精進行持善法,卻出現各種違緣,這些暫時的現 像不能說明因果不存在。
實際上,行善之人今生感受痛苦,造惡之人今生享受安樂,這完全是有可能的,因此我們不應對因果產生邪見。有時候乍一看,好像因果確實顛倒了:有些行善之人遇 到各種痛苦,身體不好,心情也不好,還經常不明不白地受到冤枉,甚至有些精進修行者連吃的穿的都沒有,與之相反,有些造惡之人卻過得很快樂,財富、名聲、 地位等世間的圓滿都自然現前。
見到這些現象,有些人就說:“好人沒好報,千萬不能當好人,從明天開始我要當壞人。”說這種話是不懂佛法的表現,這種人非常可憐,我們千萬不要成為這樣的人。其實,不要說一般人在行善過程中會感受暫時的痛苦,很多了不起的高僧大德臨終時也要感受痛苦。翻開《百業經》:有些阿羅漢是餓死的,有些是病死的,有些是被野獸殺死的,各種情況都有。
另外,龍樹菩薩因為前世割草時殺蟲的餘業,被樂行王的太子用吉祥草砍斷頭顱而示現圓寂。靜命論師是被馬踢傷而示現圓寂的。另外,貝若扎納大師因為前世當比丘時掐死過蝨子,後來被擦瓦絨地方的國王關在遍滿蝨子的監獄裡。這些情況 在佛教的歷史上非常多。可能有些人又會對此生邪見:連高僧大德的遭遇都這麼慘,看來因果真的不存在。
現在很多人都是如此,因為不懂佛法,經常對高僧大德的示現生邪見。藏地有位著名的貢智仁波切,他在歐美、東南亞有很多弟子,當他以車禍示現圓寂後,一些見解 穩固的弟子認為:不管上師怎麼示現,我對上師的信心都不變!而有些紅頭髮的人則生邪見:上師肯定不是成就者,因為他連方向盤都控制不住,如果連自己都不能 救度,還怎麼救度眾生啊?
以前法王如意寶和阿秋喇嘛在醫院治病時,一個人說:“怎麼藏地的法王都住院了?既然他們是法王,為什麼還要住院?”很多人都是由於不懂教理,以一些相似的理由產生邪見,這些人應該好好聞思教理。除了 因不懂教理而生邪見之外,還有以前世的惡業而於今生產生邪見的。
下面我們看一則公案。以前邊地的給熱國王有兩個兒子,一個叫戰哦,一個叫炯哇,他們一個是常見者,一個是斷見者。後來給熱國王委託勝光王撫養他們,最終他倆 捨棄了邪見,在佛陀面前出家並獲得了阿羅漢果位。為什麼他們能獲得阿羅漢果位呢?因為他們曾是迦葉佛教法中精通三藏的兩位出家人,以此因緣,他們於釋迦牟 尼佛的教法中獲得了阿羅漢果位。
為什麼他們會轉生為邊地的邪見者呢?這是因為在迦葉佛時,他們前往某邊地,本來沒有教言卻膽大包天、擅自修行(有些人也是這樣,隨便買本書看看,就覺得自己 什麼都懂了,然後就開始盲修瞎練),本來沒有證悟,卻自認為已經證悟了,從而生起增上慢。在臨終時,因為沒有獲得任何功德而心生邪見,口口聲聲說:“迦葉佛的教法不真實,因果不存在,我們倆沒能解脫,同樣,其他人也不會解脫。”說完便死去了。以此邪見惡業,他們於多生累世墮入惡趣,並且於很多世轉生於邊地,在此之前連三寶的名字都沒有聽過。
在這個公案裡,兩個王子由於造了雜業而感受相應的果報——因為往昔出家而獲得阿羅漢果位,因為生邪見而轉生為邪見者,可見因果非常微妙,一點都不會錯亂。

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肖像被遮蔽
發表於 15-7-2012 09:03 | 顯示全部樓層
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發表於 15-7-2012 14:50 | 顯示全部樓層
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發表於 15-7-2012 18:38 | 顯示全部樓層
係咪學法都係黑勢力比較強大
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