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[分享] 帶了聖物佛牌, 也要內外配合

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發表於 6-7-2012 11:55 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 hook282000 於 6-7-2012 12:13 編輯

此為 求神的秘訣!!! 的延伸參巧閱讀


                               
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『七佛通戒偈』云:『諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教』。


現在的人,尤其年輕人,一提學佛,就生妄想燒香磕頭,求佛保佑,一大堆。現在的人為甚麼會對佛教抱著這樣的妄想?實在是生活習氣使然。他們肚子餓了,不是填飽就夠,而是要吃魚吃肉,越多越好,不怕吃剩一桌子;穿衣服,不是穿暖就夠,而是要穿外國名牌,越貴越好,這一大堆追求就是妄想,是求,是貪,我們學佛,要從根本上改掉這些習氣。打坐、念佛,祇是學佛的外相。如果沒有平時日常生活中積累的福德,即使打坐時能入定,可是一做事老毛病又犯了。要從根本上改掉舊習氣,那麼我們就從根本做起,根本就是我們六根所在的地方。佛教把眼、鼻、耳、舌、身、意稱為六根,我們常說「六根清淨」,就是要求我們淨化日常生活污染,祇有心行意念內外都淨,我們的內心就安寧坦然,無牽無掛。六祖在《壇經》裡說:「外不著相為禪,內心不亂為定。」一個人能做到於內安寧坦然,於外無牽無掛,這就是禪,這就是定。因此,我們要學佛修行,要改變俗世舊習氣,就是從日常生活中做起,就是從「諸惡莫作,眾善奉行」做起。這是學佛的正道、大道。真正的功夫,是我們平時的行善積福積德。一個人做一件好事並不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。一個人要一輩子做好事,不做壞事,確實不易,這是真功夫。我們平時行善做好事,修三十七道品,六度萬行,並不全是求外在的福報,而是自淨其意。諸惡莫作,眾善奉行充分體現了以戒為師的含義。作惡犯戒,有善不行也犯戒。戒、定、慧三無漏之學,真正含意是由戒生定,由定發慧,也就是說,持戒功夫到了,即「諸惡莫作,眾善奉行」功夫到了,就自然而然入定了,就自然而然發慧了。
  由此可以看出佛法是非常理智和正確的,你的這個不好的果是由相應的不好的因造成,若想離此苦果,就不造此惡因,苦果必然離你十萬八千里。因此自身的造作起很大的影響,命運掌握在自己手中,要走何路,任你選擇。佛陀是一個偉大的導師,指導我們,祂並不能拿走我們的煩惱,或送給我們開心,祂祇能告訴我們怎樣會苦惱,而又怎樣會快樂,至於你要如何就要靠自己的作為了。佛門有句古話:師傅引進門,修行靠個人。並非指你進了佛門,皈依或出家之後,師傅就不管你了,而是說師傅指引你這樣做將會如何,那樣做將會如何,至於你要怎樣做,完全在乎你自己,所以修行靠個人。
  
        沒有不勞而獲的成果,祇有辛勤耕耘的人才會有美好的收穫,學佛也是一樣。止惡行善人人皆懂,但能在日常生活中以此為準則,躬身實踐的人卻並不太多,往往流於習慣,隨順自己的習氣去行為,不知道就是這種習慣的勢力使我們受苦,要想離苦得樂,必須去除自己的錯誤,以佛陀的知行為知行,這樣才能得到永恆的快樂。通過身不做殺、盜、淫,口不說妄言、綺語、惡口、兩舌,意不造貪、嗔、癡,如此的不斷薰習,廣行佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度萬行,種種惡習消滅,善行增長,我們的身心得到淨化,自然苦去樂來,得到永恆圓滿的樂果。這是我們每一個學佛者的人生追求,既然如此,就應當依照佛陀的言教為準則,規範我們的身心——諸惡莫作,眾善奉行,淨化身心,必趨樂果。

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發表於 6-7-2012 12:06 | 顯示全部樓層
謝謝分享
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 樓主| 發表於 6-7-2012 12:10 | 顯示全部樓層
雖然文章有點長, 但好味道
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發表於 6-7-2012 12:12 | 顯示全部樓層
piggy915 發表於 6-7-2012 12:10
雖然文章有點長, 但好味道

係呀,唔洗落鹽都夠味......
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發表於 6-7-2012 13:52 | 顯示全部樓層
謝謝分享{:6_330:}
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發表於 6-7-2012 18:48 | 顯示全部樓層
謝謝分享 {:6_327:}
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發表於 6-7-2012 19:18 | 顯示全部樓層
好吃嘛?
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發表於 6-7-2012 19:21 | 顯示全部樓層
感謝分享{:6_292:}
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