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念地藏菩萨的名号,乃是最神圣的工作,有不可思议的功德

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發表於 19-6-2012 23:59 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
宣化上人:念地藏菩萨的名号,乃是最神圣的工作,有不可思议的功德

效法地藏的精神


一九八二年三月七日至十二日讲于美国万佛城万佛殿
作者:宣化上人    文章来源:节录自《宣化上人开示录》


何谓地藏菩萨?这位菩萨,犹如大地,含藏万物。一切万物,得地而生,依地而长。无论那种有情和无情的众生,都没有离开大地而生存。由此可知,我们一呼一吸、一举一动、一言一行,都没有一个时候,不在地藏菩萨法身中生存著。不过,我们自己不知道而已。


  好像蚂蚁在大船上,不知道是船。船在大海飘荡,经过很多的地方,可是蚂蚁不知这只船是什么?究竟到什么地方去?一概不知,为什么?因为船身太大,它的身太小的缘故。我们在地藏菩萨法身中生存着,也是同样的道理。


  我们所住的地球,在虚空中,并无依靠。地球乃由风轮来摄持着,在自然规律(轨道)中运行不息。地球在虚空中旋转而飘荡,究竟飘到什么地方?天文学家所知道的,不过是个名词罢了。究竟是怎回事?他们不得而知。



天地间奥妙的事,没有人能真正晓得其秘密。能真正明了宇宙的奥秘,那只有已经证果的圣人,才能清清楚楚的知道。我们凡夫俗子,不能明白这种不可思议的道理。都是在这里混吃等死,糊涂一辈子。


  我们由生而少,由少而壮,由壮而老,由老而死,这是人生的过程,任何人也逃不出这种定律。在这一生中,有的人(业障重),经过很多的苦难,受尽很多的折磨,身心性命,觉得很空虚,产生消极的思想,感觉人生无快乐可言。有的人(业障轻),生在富贵的家庭中,衣食住行,皆是上等,一切满足,遂心如意。所谓“要风就有风,要雨就雨。”甚至要月亮,父母也设法摘下来给他。这样的生活,看起来似乎是快乐,很美满。其实不然,根本上糊涂一生,什么也不明白。所谓“醉生梦死”没有真正了解到为何来到这个世界?来干什么?来为吃饭?来为穿衣?或者来为骗人?来为享受?这是人生一种谜,谁也打不破这种谜。。

  
  不但在家人打不破这个谜关,就是出家人,仍在此圈中打转。一切名放不下,一切利也放不下,到处攀缘,到处拉拢关系,这是最可怜的行为。出家人要想一想,为什么要出家?因为把世间一切的一切看淡了,不执著世间法,所以才出家修道,了生脱死。


  出家人,一定要痛念生死,发菩提心,不可混吃等死,所谓“当一天和尚,撞一天钟。”有这种思想的出家人,对于生死问题,一点把握也没有。虽然身处在空门,却无有是处。 


  我们打地藏七,要学习地藏菩萨救众生的精神。他在往昔时,曾经发过十八大愿。愿意度众生出离苦海,得到快乐,他说:“地狱不空,誓不成佛。”又说:“众生度尽,方证菩提。”又说:“我不入地狱,谁入地狱。”这种大愿,多么伟大!诸位应当效法菩萨舍己救人的精神。地藏菩萨如今仍在地狱中为受苦的众生说法。
  我们都在地藏菩萨法身中,我们都是出家人,与他是志同道合,来广度众生。将置身于水深火热中的众生,拯救到清凉的岸上——这是出家人的本分。若能这样,那就没有白出家一回,希望大家共勉之。


  出家人,不可有贪心,要将贪心扫除一干二净。否则,就没有资格作为出家人。如果贪这个,贪那个,什么都贪,越多越好。甚至把垃圾收集一大堆,在那里保存着,这真是可怜到极点啦! 


  念地藏菩萨的名号,要清清楚楚地念,叫地藏菩萨知道我们的心意,为什么要念地藏菩萨?其目的是当地藏菩萨闻到此声音后,便晓得我们的需要。他一定发慈悲心,令我们满足心意,达成目的。


  今年正是“九星连珠”的时候,乃象征凶险的年头。我们不管它凶险不凶险,我们虔诚的念“南无地藏王菩萨”!祈求把世界的大灾难,化为小灾难,把小灾难化为乌有。以我们一片至诚恳切的心,来为世界所有的人类祈祷和平,得到幸福,这是我们打地藏七的目的。



这是广大心,这是无量心,凡是出家人,皆要存这种胸襟,视众生如亲人。所谓“人溺己溺,人饥己饥。”要发自利利他、自爱爱他、自度度他的菩萨心。所以在地藏菩萨法会中,打七的时间,越诚心越好。有多少诚心,就用多少诚心来念“南无地藏王菩萨”的名号。


  我们口中至诚的念地藏菩萨,那么,六道轮回便停止旋转。不知有多少众生,藉此机会,能超出轮回之外,不复受轮回之苦。所以说念地藏菩萨的名号,乃是最神圣的工作,有不可思议的功德。所以要没有企图的念,不求代价的念,不图众生感谢的念。总而言之,心甘情愿的念。因此之故,本道场突然举行地藏七,事先没有声明,也没有宣传。就是住在万佛城中的人,也有不知道的。为什么要这样做?因为机缘到了,才举行这个地藏七。


  这个地藏七结束之后,接著打观音七(农历二月十九),为祈祷世界和平,大家共同努力来念“南为观世音菩萨”的圣号。所谓“众志成城”,大家齐心来念,努力来念,心诚到极点,则有感应。所谓“感应道交”。只要不自私、不自利、不争、不贪、无所求,真正为世界众生的幸福,而举行地藏七和观音七。




地藏赞
  
地藏菩萨妙难伦,化现金容处处分。
  
三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩。
  
明珠照彻天堂路,金锡振开地狱门。
  
累劫亲姻蒙接引,九莲台畔礼慈尊。


  
南无九华山幽冥世界地藏菩萨摩诃萨。

地藏菩萨,或称地藏王菩萨,曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,故名地藏。为佛教四大菩萨之一,与观音、文殊、普贤一起,深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”,故被尊称为大愿地藏王菩萨。
据《地藏菩萨本愿经》讲地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世,留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。


 按佛教说法,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐,在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担当起教化六道众生的重任,其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说,释迦佛召地藏大士,令其为幽明怙主,使世人有亲者,皆得极本荐亲,共登极乐世界,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。


在中国佛教寺院中,地藏菩萨形象很有特点,一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头形似狮子的狗为坐骑的,其名号曰:“谛听”或“善听”。


相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中国,见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的真身宝殿,俗称“肉身塔 ”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也日益流行。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。


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