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历代高僧大德谈放生 ————海涛 辑

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發表於 18-6-2012 05:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
历代高僧大德谈放生 ————海涛 辑

一、智者大师
1.智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,隋陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法。渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。


二、永明大师
1.永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色。国王很奇怪便询问他缘由,大师回答:「我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不欢喜呢?」国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世遵为莲宗六祖。


三、慧能大师
1.禅定六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。
2.猎人交代大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活的物命不可胜数,并且感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!


四、佛印禅师
    贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪
    戒杀念佛兼放生 决到西方上品会(戒杀文)
   



五、寒山、拾得大师
寒山问拾得:放生可成佛否?
答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。(寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)



六、宝志公禅师
梁武帝问志公禅师:「放生功德如何?」
答曰:「放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。」

           
七、蕅益大师
1.杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。
2.欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯扩与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,熟能熄之。


八、真歇禅师
1.人之生日到来,应当持斋戒杀,或是买命放生,或是诵经念佛,修桥、砌路、煮茶,随意奉行善事,报答生身父母乳哺三年大德。(庆生报本戒杀文)



八、真歇禅师
1.人之生日到来,应当持斋戒杀,或是买命放生,或是诵经念佛,修桥、砌路、煮茶,随意奉行善事,报答生身父母乳哺三年大德。(庆生报本戒杀文)广结善缘  


九、慈云忏主
1.遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号「慈云」,大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并讲他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重视智者大师时代放生风范!


十、莲池大师
1.疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。
2.世间至重者生命,天下最惨者杀伤;放生非独佛教,儒中君子无不奉行。诸放生者,或增福寿,或延寿算,或免急难,或起沉痾,或生天堂,或证道果,随施获报,皆有证据。
3.普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。
4.若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。
5.放生不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。
6.心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速得涅盘彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。
7.今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。
8.今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于甘月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。
  

十一、印光大师
1.戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。
2.凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。
3.佛教东来,阐明因果报应,令人戒杀放生,断荤吃素。
4.余向来提倡戒杀放生,因果报应等事理,以其挽救天灾人祸。
5.人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。
6.我今幸承宿世福善,生于人道,固宜解怨释结,戒杀放生,令彼一切有生命者,各得其所。又为念佛回向净土,令得度脱。
7.凡大圣大贤,无不以戒杀放生,为挽杀劫以培福果,息刀兵而乐天年之基址。
8.是知戒杀放生,乃拔本塞源之济世良模也。
9.须知放生一事,实为发起同人,普护物命之最胜善心。
10.放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀茹素,普令含识各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果,小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。
11.天地之大德曰生,人民之大本曰善,生则植物动物并育,善则仁民爱物修行。干为大父,坤为大母,民吾同胞,物吾与也。
12.常行放生,常行杀生,天地鬼神常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。
13.圣君贤相,哲士鸿儒,多皆仰遵佛训,俯培己仁,或茹素而断荤,或戒杀而放生,其嘉言懿行,载诸史册,亦企后人同修慈心,愍彼物类。

    
十二、弘一大师

1.先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。
2.惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。


十三、虚云老和尚
1.我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句「念佛是谁」的话头,或念一句「阿弥陀佛」,不起贪嗔痴恚种种其它念头,使真如法性得以透露。
2.外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉熏天,造无边的罪业。
3.近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。


十四、谛闲大师
1.不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。历朝以来,缁素通人,慈善大家,以放生为务者,典籍所载,未易仆罄也。
2.古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是知凡为人者,要当以仁存心。
3.夫干曰大生,坤曰广生,生物不息,天地之大德,人秉天地之气以生,当以天地好生之心为心。


十五、妙善大师(金山活佛)
1.最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。
2.你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。


十六、圆瑛大师
1.至论护生一事,佛儒二教,若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦。
2.吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。
3.儒教周易有言,干曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生。
4.出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。
5.希望社-会诸君勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。


十七、李炳南老居士
1.放生是救他生命,解他痛苦。佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。
2.在二千八九百年时的中国与印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非谁倡谁效,善道自然同耳,两教放生之经典各有记载,多不胜举,查书当知。
3.下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。
4.上等功德除了断缘外,必须兼放生。佛家有一句话说:「救一众生,胜造七级浮屠。」七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。
5.一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。
6.不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。
7.戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲、没有慈悲的问题。奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。

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發表於 18-6-2012 08:32 | 顯示全部樓層
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發表於 18-6-2012 09:10 | 顯示全部樓層
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發表於 18-6-2012 17:07 | 顯示全部樓層
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