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漢傳佛教各宗由來-律宗

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發表於 3-5-2012 11:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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律宗,以着重研习及传持戒律而得名。由于其实际创始人唐代僧人道宣住终南山,故又名南山律宗或南山宗。戒律,是释迦牟尼为弟子们制定的行为准则。中国汉地翻译戒律和实行受戒,始于三国魏嘉平(249-254)中,开始仅译简单的戒本,东晋以后,广律逐渐译出,如《十诵律》、《四分律》、《摩诃僧祇律》、《五分律》,其中《四分律》流传最广。
  关于《四分律》的传承是:昙无德--昙柯迦罗--法聪--道覆--慧光--道云--道洪--智首,历经八代。到了唐代,四分律学分为三派:(一)南山宗:智首传弟子道宣(596-667)著有《四分律比丘含注戒本疏》、《四分律删补随机羯磨疏》、《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律拾毗尼义钞》、《四分律比丘尼钞》,合称五大部。(二)相部宗:道云的另一弟子洪遵,洪遵弟子洪渊,洪渊弟子法砺(569-635)著《四分律疏》。(三)东塔宗:怀素(625-698),京兆人。初从玄奘学经论,寻从道宣学《行事钞》,再从法砺学《四分律疏》,怀素怀疑师说,著《四分律开宗记》,批判法砺。后相部宗、东塔宗逐渐衰绝,惟道宣所创立的南山宗一派独传。道宣有弟子大慈、文纲、名恪、周秀、灵萼及新罗智仁等人。其中继承法系的是周秀。
  南山宗在判教上,把佛教分为"化教"与"制教",前者指佛教化众生令生定慧的教法,后者指佛教诫众生而对其行为加以制御的教法。化教又分作性空教、相空教、唯识圆教三类。制教因对戒体的看法不同而分三宗:实法宗(以戒体为色法)、假名宗(以戒体为非色非心)、圆教宗(以戒体为心法)。在教理上律宗分成戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法指佛所制定的戒律;戒体指受戒者心中防非止恶功能的体性;戒行指随戒体发现于身口意三业如法的动作;戒相指足为轨范的持戒之相。该宗又将佛所制诸戒归纳为"止持"、"作持"两类。止持,即诸恶莫作之意,规定比丘250戒,比丘尼348戒。又按犯戒的内容分为若干类(聚)。作持,即众善奉行之意,包括受戒、说戒、安居以及衣食坐卧的种种规定。

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