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印光祖师提出日常做人的16字纲领

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發表於 3-5-2012 02:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
本帖最後由 SAM888888 於 3-5-2012 02:19 編輯

印光祖师提出日常做人的16字纲领


敦伦尽份,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。


一、敦伦尽份
敦是敬重、相应、符合的意思。伦是伦理道德。尽是恪守义务,尽职尽责的意思。份是指自己的位置、身份。敦伦尽份就是我们的思想行为要完全以崇敬的心理,遵守社会的伦理道德,尽职尽责地主动承担好自己本份的义务。伦理道德是我们的行为轨范,该作的一定要去作,不该作的一定要坚决不犯。法律只是伦理道德的最低底线,触犯法律,必受罚惩。邪恶的思想意识,未及触犯法律的小过,法律并不追究,但要受到道德的评判。在人与人的关系方面,儒家提三纲五常为行为准则。佛教也讲:“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。”提出五戒作为行为道德准则。不杀生与仁相通,不偷盗与义相近,不邪淫与礼相通,不妄语与信相通,不饮酒与智相通。总之,要作一个好人,人生活得有意义,首先就要尽到自己的义务,本分。这就是敦伦尽份。




二、闲邪存诚

闲是制止、防范的意思。邪指邪恶,行为上不作恶事,思想上也不起邪恶的妄念。存就是保持,存养。诚就是诚意、诚信,保持正确的信仰观念。闲邪存诚就是熄灭执着,伏断贪嗔痴见思烦恼,保持正念。妄想就是颠倒梦想。一般的凡夫有四颠倒,又叫四倒:



(一)以无常为常:物质是永远运动变化不止的,精神也是运动变化不止的。过去心不可得,现在心不可得,未来心也不可得。人有生老病死,要想永远青春美貌、长生不老是不可能的。人的身体是四大(地水火风)因缘和合的假体,是暂时幻有的,我们却认为有一个真正属于我的身体,认定有我自己的个人利益,所以一切以我和我的利益为中心,把自私自利放在第一位,而大造恶业,因此长劫沦落六道,长时受苦报不止。





(二)以苦为乐:我们常贪五欲:财、色、名、食、睡,追求钱财、美女、名誉、地位,贪享美食,闲散贪眠,自以为是乐事。表面上我可以暂时满足我们在生理、心理上的欲望,但实际上多是在造恶业,为堕入三恶道创造条件。人们常说,病从口入,病是吃出来的。享用美食,饱了一时口福,可跟随的是百病缠身,寿命早耗,真是以苦为乐呵。




(三)以不净为净:我们的身体是众缘和合的,是由食物供给营养的,但如将青春美丽的一张假人皮剥去,人人都是同样的骨血之躯。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是细菌万亿的脏臭废物,都是非常不清洁、不干净的。而我们总爱追求外表美,却不注意思想品德的内在美。虽然爱美之心人皆有之,但看得过重,就是颠倒妄想,心灵不美的人,外表也不是真正的美。




(三)以不净为净:我们的身体是众缘和合的,是由食物供给营养的,但如将青春美丽的一张假人皮剥去,人人都是同样的骨血之躯。天天排泄的大小便、汗液、唾沫、鼻涕都是细菌万亿的脏臭废物,都是非常不清洁、不干净的。而我们总爱追求外表美,却不注意思想品德的内在美。虽然爱美之心人皆有之,但看得过重,就是颠倒妄想,心灵不美的人,外表也不是真正的美。





(四)以无我为我:佛教主张因缘和合而生,因缘分离而灭,没有恒常不变的实体,叫缘起性空。作为人也是因缘和合的,无时无刻不在变化的。因为无常,所以无真我。我有主宰的意思,而我们对人体本身是作不了主的,这叫人无我。一切事物也不是神仙上帝可以主宰的,也是不以人们的意志为转移的,有它自己的运动变化的规律的,这叫法无我。所以佛教不承认神鬼上帝可以主宰人们的事,而主张自作自受,自己的所作所为的善恶业力,才是人的生死变化的推动力。而人们总是认为有一个真正的我,所以常以私利为目的造下很多恶业,而必受恶报,甚至沦入三恶道苦海,受无尽极苦。

四颠倒是邪知邪见,违背八正道的都是邪。我们要完美我们的人生,就必须止恶止邪,而以真诚心、平常心、顺应心对待一切事物,对待自己的身体和生死。


 樓主| 發表於 3-5-2012 02:21 | 顯示全部樓層
三、诸恶莫作,众善奉行
什么是善?一切维护众生的利益,造福众生,让众生离苦得乐的思想言行都是善。什的是恶?损人利已是恶,损人不利已是大恶。利人又利已是善,利人不利已是大善。佛经上说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”诸恶莫作,众善奉行是三世一切诸佛的教诫,也可以说是佛教的定义。佛教是止恶扬善的教育。我们对一切损害众生的恶事都不能作,“莫以恶小而为之”,即使是小小的恶念也不起,小小的恶事也不去作。一切利益众生的善事,我们都要去作好,“莫以善小而不为”,不要以为是小小的善事,就不去作。佛教认为人们应作好十种善业:



1、不杀生:不杀害一切众生,包括虫蚁动物等,绝对不能杀人。一切生命都有生存的权利,我们绝不可去剥夺他们的生命。杀生是大恶,尤其是杀人。杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血,都是必堕无间阿鼻地狱的五逆不赦的大罪。我们应该戒杀而护生放生,这才是善业。


2、不偷窃:不随便将别人的东西据为已有。偷窃钱财,偷窃名誉、非法谋取地位,制假诈骗等等都是恶。不偷窃而行布施,就是利人的大善。


3、不邪淫:不与非正式夫妻关系的异性发生行淫行为是善,否则就是恶。


4、不两舌:不挑拨离间,不说他人过失是善,否则就是恶。我们应不两舌而说调和语。


5、不恶口:不骂人,更不破口骂人是善,否则就是恶。我们应该说关爱语。


6、不绮语:不说无意义的下流话是善,否则就是恶。我们应该说正当的有益他人之语。


7、不妄语:不撒谎不骗人是善,否则是恶,我们应该说诚实语。


8、不贪:不贪财物美色而据已享受是善,否则是恶。我们应该学舍,舍得舍得,有舍才有真正的得。


9、不瞋:不对人间事物和他人产生嗔恨心,不生气是善,否则是恶。我们应该学慈悲博爱,心地柔软和气。


10、不痴:对因果深信不愚痴,对佛言祖语深信不疑,是善,否则是恶。我们应该学习佛教,启迪般若大智慧。


十善业是从佛教的五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)扩展而来的。



有人提出全球的道德伦理就是:“不杀人、不偷盗、不邪淫、不妄语。”就是从佛教的五戒来的。只要我们守好了五戒,就可以保人身,而不堕入畜生、饿鬼、地狱三恶道。佛教认为每守一戒有五个善神守护,全守五戒即有二十五位善神守护,自然可以消灾难,保平安。



来自:《净土修学导引》
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