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净空法师:善根福德深厚之人才能深信净土

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發表於 3-5-2012 01:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
净空法师:善根福德深厚之人才能深信净土



摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》



  大乘经看多了就知道,我们这一生当中有缘遇到佛法,遇到大乘佛法,特别是遇到净宗法门,都是过去生中生生世世无量劫来所修积的善根。无量劫的修行,到今天还是这个样子,这个结果,无量劫修行的结果,这自己清楚,自己明了,这很可怕!换句话说,无量劫之后,大概还跟今天差不多,这是真的不是假的。这一投胎一轮回,前生的事情忘得干干净净,说老实话,就像这一生一样,一切都要从头来起。好处,可以说是善根福德深厚,遇到这个法门;遇到这个法门,那是多生多劫的善根福德因缘。我们这个世间,学佛的人有多少?修行人有多少?几个人遇到这个法门?几个人能够相信能够接受这个法门?这就明了了,我们过去生中比他的善根福德深厚,遇到了。他们没有机会遇到,遇到他也不相信,这就证明我们的善根福德比他深厚。但是要想想:这一生错过,无量劫之后,我们的成果大概跟这一生差不多。我们的机会,必定也会遇到这个法门,遇到这个法门,再不相信,再不接受,那就无量劫之后再加无量劫,这生死轮回太苦了,何必去受这些冤枉罪!这是诸佛如来为什么要劝勉我们,世尊在这里,一而再、再而三的劝我们求生西方极乐世界,这个利益太大太大了。


善根福德因缘同时具足,这一生才会有成就

 
摘自净土大经解演义-第248集(净空法师)


世出世间、大乘小乘、宗门教下、显教密教,一句弥陀名号全都包括了。哪一法能离开无量觉?哪一法能离开无量智慧?所以一句名号统摄一切法门,一个不漏。能遇到这个法门的众生,福德、因缘、善根可以说都是第一殊胜。不是具足这样殊胜的善根福德因缘,你怎么会遇得到?


遇到,不肯修呢?古大德常说念佛的人多,往生的人少,这是什么原因?只要是听到一句阿弥陀佛名号,肯定往生,这一生不能往生,来生;来生不能往生,后生;纵然无量劫之后,他还是凭这个佛号往生。这个道理我们了解,一切众生善根福德因缘不相同,善根是有了,福德未必有;有福德,未必有因缘;一定要善根福德因缘同时具足,这一生才会有成就。我们现前因缘有了,大家都遇到这个缘了,能不能成就?在善根。善根是什么?信解。你是不是真的搞明白?为什么?没有真正搞明白,你就会怀疑,疑是菩萨最大的障碍,你对它的信心不真,带着疑惑。福德是真干,没有福德就是没有真念佛。要知道,念佛人是世出世间第一个大福报的人。你在这个世界上拥有千亿万的财产,亿亿万的财产,没用,死了带不去。「阿弥陀佛」,你死了以后就到西方极乐世界作佛去,你说哪样能比?在这个世界上你做大梵天王,做摩酰首罗天王,死了还要搞轮回出不了六道。再高的地位,再高的权势,再大的财富,没用,人何必为这个去奔波,去自找苦吃?生活在这世间很简单,一般人一天三餐饭,一件衣服可以穿二、三十年,你还操什么心?盖个小茅蓬可以遮蔽风雨,多自在!那叫幸福美满。无忧无虑,无牵无挂,逍遥自在,老实念佛求生净土,天上人间第一等大福报。在这个世间一生于人无争,于世无求,你说你多快乐。这样的人,中国古人讲「人到无求品自高」,世间人称你为高人,高在哪里?高在无求、无争。别人争,我让他;别人求,我不求。

  
能读圣贤书,天天亲近佛菩萨、亲近圣贤,多快乐!这一生当中一天都不空过,消业障、积功德,断烦恼、长智慧,你说你多自在。你要不是对于圣贤教诲真正明白了,你做不到,你会去贪图五欲六尘、名闻利养,你就掉在坑里去了。那是什么坑?那是六道轮回的坑,你堕落在那里面去。那里头堕落进去很容易,从那里头出来太难太难了,为什么?愈陷愈深,造作的业愈造愈重。从这些地方我们体会到,世尊当年在世,为什么要讲经教学四十九年,你就明白。四十九年长时薰修,圣人真实教诲,一门深入,长时薰修,你才会有成就,你才真正找到永远解脱六道轮回的门路。这个门路是八万四千门路里头最殊胜的,通畅无阻,人人都能够行得通。其他道路有,有相当艰难,没有智慧、没有能力你通不过。这个门路,阿弥陀佛在前面带着我们走,只要跟定阿弥陀佛决定不会迷失方向,不会迷入歧途。所以凡夫修行成佛,最稳当的法门,最容易的法门,最简单的法门,最可靠的法门,也是最快速的法门,而且成就最高的法门,你遇到了。你要把这些话真听懂了,你这一生就没白过,决定得生净土,亲近阿弥陀佛。今天我们在此地一会,若干年后我们在极乐世界再会,我们互相尊重、互相敬爱,如同父子兄弟姊妹。到极乐世界阿弥陀佛是我们的老师,我们的关系全变成同学,极乐世界修学的环境无比殊胜。《往生论》上赞叹的极乐世界三种庄严,老师庄严,佛庄严;菩萨庄严,这同学庄严;第三是国土庄严,那就是修学环境庄严。三种庄严入一法句,一法句实际上讲就是一句「南无阿弥陀佛」,你要认识清楚了,这一句佛号就能让你得到这三种究竟圆满的庄严。所以《文殊般若经》上这句话,意味深广无际,让我们死心塌地不再有疑惑,「念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二」。


  不可以少善根福德因缘,得生彼国  

摘自净空法师-净土大经解演义第128集  
平常不念佛的人,或者念佛功夫很差,差是什么?夹杂太多,佛号里头夹杂许多妄想杂念,最后遇到殊胜的善缘他也能往生。有些人看到之后好像很不公平,我比他用功,天天念佛,一生早晚课都不缺,为什么我没有往生,为什么他能往生?这个道理要知道,我们凡夫只知道这一世,不知道过去世,这个往生的人,可能这一生念佛不怎么勤快,过去生生世世累积的善根深厚,所以他在临命终时他遇到善缘,最后那一念清净。真正能不能往生是最后一念,一念顷,你断气最后那一念是阿弥陀佛,肯定往生。这经上讲得很清楚,第十八愿,临命终时一念十念决定得生,这是阿弥陀佛的本愿。所以谁有那么好运气,临命终时遇到这种善缘?不容易,太不容易,那比买彩券中特奖还难。所以我们自己平常还是要努力,好好的培养到临命终时真有把握,那个关键都在平常能放得下,这点很重要;如果平常放不下,那是我们最大的障碍。平常什么都要看淡,真正能做到像古人所说的「于人无争,于世无求」,这就好。一生随缘度日,没有一样不好,养成没有一样不欢喜,我们往生才有把握。对这个世间一切人事物,我们尊重、礼敬,决定没有贪恋,决定没有怨恨。修什么?清净心、平等心,觉很难,只要修这两样就决定得生!永远保持自己的清净平等,这叫什么?这叫功德。佛门常说「持戒有功」,戒持得好,「三昧是德」,你得到三昧,三昧是定。所以因戒得定,戒有功,定就得到;定修得很好,修定是功,智慧开了,开慧是德,这叫功德。功德跟福德不一样,福德不能了生死,不能出六道轮回,功德可以。所以往生到西方极乐世界要功德,经上讲得很清楚,不是福德,《弥陀经》上跟我们说的,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,善根跟福德加起来就变真功德。如果只有福德没有善根,那不能往生,脱离不了六道,这些我们都不能不搞清楚。

  
摘自净空法师-净土大经解演义第129集
一生作恶,临命终时遇到善知识,劝导他念佛求生净土,这个人真正听了,真正听了最重要的是真忏悔,无始、今生的业障,这一忏悔就消除,真正的孝心起来了。虽然他已经临命终,马上走了,他真正那个孝心,对老师尊师重道那个心起来了;这个心要是起不来,他不能往生,这个道理我们要懂。所以临终遇到善友,他有没有这个善根,就是说他能不能真正忏悔,真忏悔,阿弥陀佛接受,会接他走。这一忏悔,断一切恶、修一切善,他一切善在一念当中成就。不是侥幸的,在这个时候真正能忏悔,肯定这个人过去生中生生世世修得不错,在这一世迷惑了,没有遇到善友,学坏了。临终的时候有人一提醒他,他宿世的善根发现了,那个忏悔的力量很大,真的回头,我们中国古人说「浪子回头金不换」,他真回头了,真是好人,这个条件才能往生。所以《弥陀经》上讲,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,这是善根。一生作恶,善根能现前,就遇到善友,这个缘很重要,遇到善友给他开导,他豁然明白了。佛法里面决定没有侥幸的事情,全都是真实的功德,因为这一类往生的人我们看到很多。早年我们对教理不太清楚,有疑惑,这么多年的熏修,我们终于明白了,宿世不思议的善根这个时候发现了。





净空法師开示汇集--什么叫善根福德因缘?


1 诸佛菩萨、历代祖师大德极力提倡这个法门,劝导我们修学这个法门,如果对这个法门有怀疑,不能生信心,不能依教奉行,那就像印光老法师所说的,业障深重!凡是能接受、能依教奉行的,都是善根福德因缘具足之人,这三个条件要是具足,你这一生稳当成就了。


2 有一年夏天,禅林寺办大专讲座,蓝吉富居士来问我一个问题,他说:佛经讲成佛要三大阿僧只劫,这个话是真的,还是假的?这个说法大小乘经里面都有,佛还能说妄语吗?但是他怀疑,他来问我。我告诉他:亦真亦假。他就迷惑了,怎么亦真亦假?我就告诉他:善根、福德、因缘这三个条件要是统统具足,他的一生就成佛了,不必要三大阿僧只劫;三个里面缺少一个,这一生就成不了。我就叫他自己想一想,在一生当中三个条件都具足,这个成分有多少?他一想,真的要三大阿僧祗劫,实实在在不容易!


3 什么叫善根?善根是信解。决定没有怀疑,完全肯定的相信,不但相信又能够理解,所以信解是善根。什么是福德?依教修行是福。不肯依教修行,虽然信了,虽然解了,不肯去干,这个人虽有善根,没有福德。因缘是增上缘。譬如有人他真有善根有福德,他一生没有遇到佛法,他遇到外道,外道他也信,他也解,他也认真的去修行,修成一个外道,这个可惜,没有因缘!


4 因缘里面,佛法八万四千法门,怎能一下遇到净土法门?净土法门一生成就,其他的法门一生不能成就,生生世世去修,还是需要三大阿僧只劫。这就说明,如果你相信这个法门,依照这个法门修行,你就一生成佛,不需要三大阿僧只劫。如果不修净土法门,学禅、学密、学其他的法门,跟诸位说,还是要三大阿僧只劫,这个绝对不是骗人的。『念佛往生自然成  六度万善报恩行』为宗旨,随顺南无阿弥陀佛名号功德信愿行  
 樓主| 發表於 3-5-2012 01:49 | 顯示全部樓層
净空老法师法语: 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。
1 阿弥陀佛名号,包含了尽虚空遍法界一切性相、理事、因果、故曰万德洪名。
2 “阿弥陀佛”是梵文,翻成中国的意思是无量智、无量觉。
3 阿弥陀佛也称无量寿佛、无量光佛,其实光与寿是无量之中某一部分而已,无法将佛号里的义趣完全表达出来。
4 名号的义理深广无尽,不懂得名号所包含的义理,就得不到理想中的效果。
5 念阿弥陀佛是念自己的真心,念自己性德的本名。
6 用阿弥陀佛名号,把我们的自性唤醒。
7 用阿弥陀佛名号破迷开悟,把真如本性找回来。
8 念念觉而不迷,正而不邪,净而不染,就是自性弥陀。
9 念“阿弥陀佛”,在一生中,就成就圆满的佛果,所以说名号功德不可思议。
10 日常工作照做,阿弥陀佛常在心中。
11 没有佛学常识也无妨,一句阿弥陀佛也能往生。
12 对于亲情、冤亲债主都要看得淡薄,一心专念阿弥陀佛,才能往生。
13 心里面只有阿弥陀佛,什么念头都没有,就能自在往生。
14 临终时,只有见到阿弥陀佛才能跟他走。
15 心愿言行与阿弥陀佛相应,必定成佛。
16 一切法从心想生,有病不想病,想阿弥陀佛,病就好了。
17 业障深重的人,只有“阿弥陀佛”这句佛号能救。
18 境缘现前,一声阿弥陀佛,什么事都摆平。
19 用我们的净业,感阿弥陀佛的慈悲愿力。
20 念佛的人,必须与阿弥陀佛同心同愿、同德同行。
21 阿弥陀佛是一切诸佛的名号,持一佛号,等于持一切诸佛的名号,即得一切诸佛所护念。
22 念这一句阿弥陀佛,能感动尽虚空遍法界一切诸佛如来,并得到全体护法神的保佑。
23 弥陀经讲的诸佛,即阿弥陀佛。
24 正念是阿弥陀佛。
25 念阿弥陀佛是善中善、福中福。
26 我们念“阿弥陀佛”,是提醒自己:从早到晚,对人对事对物,一定要觉悟;不迷惑颠倒,不自私自利。
27 念阿弥陀佛,福慧增长、逢凶化吉、遇难呈祥、事事如意。
28 相信自己是阿弥陀佛,一定能成佛。
29 相信自己一定能去极乐世界,就肯定能去。
30 用阿弥陀佛一念,止一切妄念。
31 念头才起,就用“阿弥陀佛”把这个念头打掉,这叫用功夫。
32 念头才起,就用“阿弥陀佛”把心中的喜怒哀乐摆平,这叫真用功夫,这叫会念佛。
33 一天到晚,阿弥陀佛常在心中,没有别的念头,叫功夫成片。
34 一天到晚,用“阿弥陀佛”这个念头,保持自己的清净心,叫觉悟。
35 用这句“阿弥陀佛”,摆平自己的烦恼习气,叫“带业往生”。
36 一句阿弥陀佛,与三学(戒定慧)、三慧(闻思修)、三资粮(信愿行)相应,叫一心称念。
37 在危难的时候,可以特别恳求阿弥陀佛来接引。
38 真正愿意放弃经教、老实念佛的有两种人:一种是彻底觉悟;一种是善根非常深厚。
39 心里头,念念只有阿弥陀佛,这个人是极乐世界的人。
40 阿弥陀佛是无上珍宝,世出世间所有一切诸法都比不上。
41 “阿弥陀佛”展开,是三藏十二分教,这是世尊教学的中心点。
42 释迦牟尼佛四十九年讲的一切经,全都在一句佛号里面。
43 世尊一代时教的核心,就是一句“阿弥陀佛”。
44 世尊和十方三世诸佛,都称赞阿弥陀佛是光中极尊、佛中之王。
45 真正相信净土法门的人,一句佛号已经足够。
46 释迦牟尼佛的本愿,是要我们念阿弥陀佛,求生净土。
47 “南无阿弥陀佛”是梵语,意思是:皈依无量觉。
48 人人的自性都是无量觉;你要是恢复了无量觉,你就是阿弥陀佛。
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 樓主| 發表於 3-5-2012 01:52 | 顯示全部樓層

节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》




    地狱太苦,我们决定不能造恶业。但是未学佛之前,已经造了不少罪业,总想找一个好方法消灾灭罪,忏除业障。怎么忏悔?每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听,再说:我以后不再做了。这是不是忏悔呢?这不是忏悔,这是再造罪业。没造啊!你心里想一遍就造了!你的身业没造,你的口业在那里念念有辞,口业造了,意业也造了。想一次又造一次,阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业!却天天把罪业再增加一次,到什么时候才能把罪业忏除!那么,怎么样忏除罪业呢?不要去想它,老实念佛。不想它,罪业就没有了;天天念佛,佛是善中之善,念佛是无上的善业,我们天天造善业,罪业就没有了。过去无论造什么罪业,都不要去想它,从今以后,一心念佛,所有一切罪过我都不造了,这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师,在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里,告诉我们:“六道众生所造的罪业,任何经典、任何法门、任何忏法,都忏悔不掉,都消除不了,念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话,不是随便说的,这句话确实有很深的理论依据,这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业,何况是小小的过失!可是我们看到许多念佛人业障没有消除,以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信,其实,那是我们自己看错了。错在什么地方?这些人是真念还是假念,你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”,那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂,心就不清净。“西方确指”一书,觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法,才能够做到;我们功夫才能得力,才能消除三恶道的业缘,帮助我们在这一生中决定往生。个人在日常生活当中,要怎样修行才能化解灾难?佛号要怎么念,才能真正得到利益?


摘自《学佛答问》(答香港参学同修之九十八),编号:21-454
   


  问:个人在日常生活当中,要怎样修行才能化解灾难?佛号要怎么念,才能真正得到利益?

  答:在最近二十多年,我们提出个修行的纲领,二十个字,我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,来念佛就有效,我们用这个心念佛,用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字,"真诚、清净、平等、正觉、慈悲",这就是经论里面讲的"大菩提心"。菩提心是我们的真心,是我们的本性,能化解一切怨结,能化解一切灾难。在我们日常生活当中,我们要学"看破、放下、自在、随缘、念佛"。这个里头特别是放下,放下自私自利,放下名闻利养,放下五欲六尘,放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼,看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心,尽心尽力帮助苦难的众生,尽心尽力里头最重要的,就是日夜不间断的念佛。


净空老法师开示问答:控制不住邪淫,甚至对佛菩萨产生邪念、恶念,应如何是好?


问:弟子初学佛,曾犯过一次邪淫,现出现了症状,对佛菩萨会产生邪念、恶念、男女之念。虽知道回想一次就多犯一次罪,但控制不住,应如何是好?


答:你要勇猛回头,实在控制不住,忏悔当中是以拜佛消业障最快速。你每天拜三千拜,你拜上三个月,你就能控制住;拜上半年,你的功夫就得力。用拜佛这个方法,心里面想佛,口里面念佛,身拜佛,很多拜三年就能到功夫成片,也就能够自在往生。如果一个人没有办法克服自己,这是业障习气太重,我介绍你一个地方,你到长春百国兴隆寺去参加那边的念佛堂。那边规矩很严,依众靠众,会给你一些帮助。


拜佛的时候什么都不要想,恭恭敬敬的拜,消业障消得最快!

净空法师开示


       简单就是清净。我们学佛头一个就希望清净心现前,简单的生活,清净心就现前。《无量寿经》的经题好,「清净平等觉」。先修清净心,清净心里头没有染污。你在日常生活当中,处事待人接物,财色名食睡不能染污你,色声香味触法也不能染污你;换句话说,用中国人来讲,名跟利都不能染污你,你都放下了,你都看破了,你就得清净心。清净心就是三昧,清净心就是禅定,清净心生智慧不生烦恼。你看事情,你看得比别人深,看得比别人广,看得比别人清楚,你不会做错事。那你是节节向上提升,你不会堕落,这是学佛真实的利益,不学怎么行!我们今天也要想得到这样的成就,怎么办?世尊教导我们,一门深入、长时薰修。这个话对谁说的?不是对我们说,是对将要入门的人说的。我们距离这个门还有很远的距离,我们今天需要的,要把这个门找到。怎么找到?那你就要晓得,释迦牟尼佛为什么讲经四十九年,一天都不中断?只有天天听,天天读诵经典,一部经典听百遍、千遍,有一点悟处,那个悟处里头,慢慢把路找到了,把门找到了。所以古大德教人,都是告诉你三千遍,你得下这个功夫。对哪些人?对业障轻的人,三千遍他会开悟。悟有小悟,有大悟,有彻悟,有大彻大悟,层次不一样。对业障深重的人,那就要用劳力,为什么?你的心太乱了,你的妄念太多,你没有办法收心,听一千遍、一万遍伏不住你的妄想。怎么办?


办法很多,最常用的叫你拜佛。怎么拜?一天拜三千拜,一拜不能少,三千拜。一个小时拜三百拜,要十个小时,十个小时连著拜很困难,拜两个小时可以休息半个小时,那你一天拜佛的时间差不多要十五个小时,十五个小时都在拜佛。拜佛的时候什么都不要想,恭恭敬敬的拜,消业障消得最快!这对业障深重的人。如果这样拜三年,有很多开悟了,古人的例子很多。



一般初学佛的人,老师教我们拜佛,没有要求我们拜三千拜。我初学佛,跟忏云法师,在埔里住茅蓬,忏云法师对我们的要求是一天拜八百拜。早晨三百拜,晚上三百拜,中午吃饭之后经行,经行半小时,拜二百拜,这是茅蓬里最重要的功课,天天不能间断。我在茅蓬住五个月半,拜了十几万拜,消业障!让你把妄想全拜掉。这是最少的。当时我们住茅蓬,菩妙法师也在,我们老同参。有个达宗法师,达宗法师每天拜一千二百拜,他也是分三次,每一次四百拜。方法绝妙!这一生想成就,那你得真用功,真的不怕苦,勇猛精进。功课非常简单。



一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德

六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向


回向:愿以此功德, 庄严佛净土;上报四重恩 ,下济三途苦;若有见闻者 ,悉发菩提心;尽此一报身, 同生极乐国;所有功德果报,悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,至心回向给十方法界一切众生,至心回向给父母以及累世怨亲债主,愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。

南无阿弥陀佛




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