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龙天护佑的圣僧-普庵禅师

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發表於 3-5-2012 01:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
龙天护佑的圣僧-普庵禅师



普庵禅师(普庵祖师)(印肃禅师)(普唵)


普庵祖师圣诞
七月廿一日




本文是介绍于宋朝时,龙天护法守护普庵禅师的真实故事。



普庵印肃禅师(1115年-1169年),又称普庵禅师、普庵祖师等,民间也写作「普唵」,临济宗高僧,生于宋徽宗政和五年(1115年),袁州宜春人(今江西省宜春市袁州区),俗姓余。宋高宗绍兴四年(1134年)出家。一日读《华严经》至「达本情忘,知心体合」,顿时悟道。干道五年(1169年)圆寂。由于在世时灵验事迹不断,普庵禅师圆寂后逐渐受到人民信仰,成为一位专门消灾解厄的佛教神祇。

传承

自禅宗初祖达磨传至六祖慧能
,慧能传法嗣至六世孙义玄,义玄为临济宗之祖,临济宗则分为2支:
[一] 牧庵忠法门
[二] 小法与符录派门




迦叶尊者为禅宗第一祖
二十七传至般若多罗
二十八祖则是达磨祖师


达磨于梁武帝时渡海至广州
为此禅宗始祖
故又称为初祖


达摩祖师→二祖慧可→三祖僧璨→四祖道信→五祖弘忍→六祖慧能[南宗][北宗神秀大师]



六祖慧能传法嗣六世孙

六祖慧能→南岳为二世孙→马祖为三世孙→百丈为四世孙→黄襞为五世孙
→ 义玄为慧能六世之孙




义玄为临济宗第一祖 传法嗣至十二世孙


临济宗义玄慧照大师→临庵为临济宗二世之孙→悟伦为临济宗三世之孙→仁安为临济宗四世之孙→理回为临济宗五世之孙→石霜之慈明圆禅师为临济宗六世之孙→黄龙为临济宗七世之孙→真净之克文为临济宗八世之孙→真义为临济宗九世之孙→谦庵文为临济宗十世之孙→牧庵忠为临济宗十一世之孙→普唵为临济宗十二世之孙传奇



传说普庵禅师有许多灵验的事迹:如绍兴二十六年(公元1156年),一次普庵禅师举办法会,人潮鼎盛,官方认为有迷惑徒众之嫌,于是派遣巡补前来调查,突然狂风暴雨,天上显出巨龙之像,巡补不敢调查,于是折返。



还有一次,普庵禅师应信徒陈天章之邀,为其家举行法事,只带领僧徒念了一次金刚经,就要结束。陈天章不悦,认为普庵禅师太敷衍,普庵禅师于是就又再念了一次金刚经。


后来陈天章暴毙,但却在三日后复苏,自称「被带到地府,判官责备他『对普庵禅师不敬,多念了一次金刚经』」。



后来,陈天章又拿了一大笔香油钱捐给普庵禅师,而普庵禅师在陈天章背部写上「施财功据」四个字。最令人啧啧称道的是,陈天章过世之后,一户甘姓人家的新生儿,背上竟然也出现了「施财功据」四字的痕迹。




封号


元成宗大德四年(1300年),谥大德慧庆,明成祖永乐十八年(1420年)加封「普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨」。



信仰功能



在临济宗寺庙,常在后殿供奉普庵禅师神位,用以降妖伏魔。


由于普庵禅师的神异性,有些非佛教道士奉普庵禅师为祖师,号称「普唵教主」,即「普庵派」(普唵派)。他们供奉的普庵禅师,造像有多种:有比丘像,道士像、将军像、帝王像等。



从事渔业、航海者也常会在船上供奉普庵禅师神位,以保海上平安。



民间传说,以红、黄纸写上「普庵到此百无禁忌」八个字,贴在家中可以改善风水,携带于身,可以趋吉避凶。



而普庵禅师在世时所说的咒语「普庵咒」,除了被认为可以保佑平安以外,甚至可以驱除蚊]、虫。











 樓主| 發表於 3-5-2012 01:14 | 顯示全部樓層
生平简介


自东汉明帝永平10年(公元67年)西竺佛教经像传入中国后,中国寺院供奉的便是四大天王、十二圆觉、二十诸天、十八乃至五百罗汉之类的西天佛像。宋时称为“活佛”的济公虽有“降龙罗汉”的美名,当他前往罗汉堂中报到时,毕竟比西天罗汉迟来一步。在江南的一些寺院中,他只好站在过道旁,而在北京碧云寺里,他连立足之地都没有,只能蹲在屋梁上。



然而,却有一位土生土长的中国僧人,为自己在佛殿中找到了一个位置。一般佛寺大殿正中法坛,供奉释迦牟尼,佛坛背后,通常塑一堂“海岛观音图”。其中就有一尊称为“普庵祖师”的中国僧人,这位普庵祖师,乃是土生土长的江西宜春人。



普庵,俗姓余,名印肃,号普庵,世居宜春县石里乡太平里,即今宜春市袁州区慈化镇余坊村。唐时,精通风水的司马头陀和尚,曾到此地,并留下铃记云:南山有个七星嶂,亥脉宜丙向,面前峰秀似悬幡,佛祖不为难。果然,宋徽宗政和五年(1115年)11月27日



辰时,余坊村一户余姓人家室内祥光烛天,隐现莲花,普庵出世了。六岁时,其梦见有僧点其胸,并指示日后当阐扬佛法,醒来但见胸前有赤点大如樱桃,知非凡物,父母以天命不可违,遂允其出家为僧。遂出家拜慈化寺正贤和尚为师。一日,正贤授普庵《法华经》,普庵却说:“诸佛玄旨,贵悟于心,数墨循行,何益于道!”一番话显示出普庵对佛道与众不同的领悟。



据说,三十九岁时普庵得道开悟从『华严合论』《华严经》而来,当他读至『达本情忘,知心体合』时,此时明心见性资粮渐成熟,故豁然大悟,遍体汗流,震撼不己,久久不能言语,(此时他己经跨过大乘菩萨无上四加行的暖、顶、忍三种加行,并安住在光明大手印之大定中,法身佛之本体觉性即将现前。),过没多久华严海会佛菩萨剎那间加持与灌顶,普庵禅师悲涕欢喜,踊跃无量,大似死中得活,如梦忽醒(此为光明大手印即将成就之兆)。过了许久普庵云:『不可说,不可说又不可说。』,须臾后又云:『我今亲契华严法界矣!』并自述道;金刚经云:『信心清净即生实相,‧‧‧见诸相非相,即见如来。』随即普庵禅师心能转物,上天堂下地狱无所不能,并得弥勒菩萨之传承,自此弘法利生,开化人天。元代大诗人虞集游慈化,感普庵阅《华严经》而开悟,吟道:“炉香满室雨垂帘,借得方床午睡酣,泉上老龙还记取,山翁曾此听华严。”


普庵祖师出家入寿隆院,二十七岁落发、二十八岁受戒,后离院云游湖乡,拜谒大沩牧庵忠公,在宋高宗绍兴23年(1153年)嗣后驻锡慈化寺,但他并不常住寺内,往往藜权芒履,励精行道,四方来投者,随机诱引,得其心传而成正果者无数。日夜禅定,亲契华严经,一日大悟,述云:
描不成?拨不开,何须南岳又天台,六根门首无人会,惹得胡僧特地来。




宋孝宗干道二年(1166年),普庵以原寺所处“地气索莫”难成气候,决定另择新址重建梵宇,一日来到南泉山,忽见一人身高八尺,红发披肩,苍髯掩口,普庵问:“尔何方神祗?”那人道:“小神奉玉帝之旨,守护此地,候普庵僧五百年矣。”普庵笑道:“贫僧正是普庵。”于是普庵在南泉山开基兴工建寺,两年后寺成,今日慈化寺址便是800余年前之旧址。



一日忽有名道存之僧,冒雪至。二人交相问答,或笑或喝;僧谓师为再来人,不久将大兴吾教云。寻指雪书颂而行。自此,慕向者众。师乃随宜为说,或书偈与之;有病患者,折草为药与之即愈;或有疫毒人迹不相往来者,与之颂,咸得十全。至于禳雨旸、伐怪木、毁淫祠等,灵应非一。



普庵善神术,屡屡为民禳灾去病,救旱抗洪。南宋嘉熙元年,因祈雨封“寂感禅师”;淳佑10年,因救旱加封“妙济禅师”;因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年,又封“昭赐禅师”,大德四年,加“大德禅师”,皇庆元年加封“慧庆禅师”。一日聚集诸徒众,谓‘诸佛不出世亦无有涅盘,入吾室者必能玄契矣,善自护持无令退失。’即索浴更衣跏趺而寂。时干道五年七月二十日,世寿五十五,僧腊二十八。谥号‘普庵寂感妙济正觉昭贶禅师’。元·大德四年(1300)重谥‘大德慧庆’;
至明代时,普庵被抬高到菩萨的地位。明永乐皇帝评说普庵:“万行圆融,六通具足,端严自在,变化无方,哲学悟于群迷,普利益于庶类,如溥甘霖于六合,膏泽均沾,犹现满月于千江,光辉旁烛。”,永乐十八年(1420)加谥‘普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨’。师生前除灾除病之灵验颇多。元仁宗延佑初年(1314~1320)吴郡姑苏城西有慧庆寺,其寺后即造有普光明殿供奉普庵。此外,禅林多于佛殿背后安置师之肖像。




普庵不仅神术高超,其佛学功底亦不比寻常,一册《普庵语录》,明成祖朱棣叹为“其精深也,非想象之可求;其神妙也,非虚空之可似”。明进士邹元标读之,认为其“直接如来正宗”。


普庵圆寂之前,曾花费5年功夫,刺血泥金,书写了一部《金刚经》。这部供奉在慈化寺的血书《金刚经》与珍藏在临江慧力寺的苏东坡手书《金刚经》碑,都是江西境内极负盛名的佛寺镇寺之宝。


师有《普庵印肃禅师语录》三卷行世。付法有圆通、圆融、圆成、圆信、应世等人。此外,师所传之〈普庵咒〉在后世禅宗寺院及民间颇为流传。除课诵之外,该咒亦被谱成古琴曲与琵琶曲。




普庵祖师故事

普庵祖师,是个显密双修有大神通的著名高僧,为当世人民之所敬仰。现在教内通行之普庵神咒就是普庵祖师所留,他是佛教史上流传的著名人物。



  当时有个虔诚的女信徒,常去听他说法。当时普庵祖师屡显广大神通,人所共知,呼风唤雨随心如意,天龙鬼神呼来唤去。这个女信徒的丈夫是个屠户,也要拜拜普庵祖为师修学佛法,答应妻子改业吃素,要求妻子引见。妻子引他见了普庵师。



  普庵祖说:“你是个屠夫,杀业太重,能完全听我的吗?如果不能就回去吧。”

  屠夫虔诚表示:一定改业长素,奉佛修法。

  普庵说:“好,你回头看看。”



  他回头一看,见有许多他所杀的畜生牛羊鸡鸭等等,个个眼睛瞪圆,凶光暴露。吓得他赶紧给祖师磕头如捣蒜,哀求祖师收为弟子。祖师就传戒传法于他,收为弟子,他再回头看时,这些冤魂不见了。从此他弃业改行,长素奉佛,精进修法。



普庵禅师是一位具大神通力的禅者,虽出身自禅宗,但却活用一切上乘密法,故有禅宗的莲花生大士之称。有一次于绍兴二十六年(公元一一五六年),于七月时办法会,因平时受益之信众无数,故寺中香火顶盛。而有些道士心怀妄邪之心,故向总督府密报(说普庵禅师为妖僧,迷惑信众。)故总督大人指派巡司带领数百名官差卫队要捉拿普庵禅师。当大队人马浩浩荡荡往佛寺出发的路途上,约于寺外数哩处,忽见微小雨,需臾檐前有滴水声,天井不觉水涨,黑云渐兴,波涛汹涌。



  此时只见一条长数公里的巨龙出现,头角峥嵘,神光显焕的在云层中翻滚。而前来捉拿普庵禅师的军队见此景像皆惊吓震憾不已,后来带头的巡检官跪地哀求忏悔,由是龙潜雨止。于是忽大队人马又搬师回总督府,巡检官向总督大人报告说:「普庵禅师乃是圣僧,非妖僧也。」



  上述的真实故事是表达了什么呢?就是一位戒行、内修、证量都圆满的佛教大成就者,在人间弘法时,一定有龙天护法护佑的。


又有一次信众陈天章员外出钱举办一次水陆大斋法会,并恭请普庵禅师及佛寺中的比丘为其祖先诵经超度。而普庵师父领为陈家诵了一部金刚经(诵一遍),这时陈员外心中滴滴咕咕的很不满意的说:「怎么只诵一遍金刚经呢?太少了吧!」。而普庵曰:「尔既不满意,再为尔还。」又集众诵金刚经一遍,可是陈天章回家后心中还是很不满意。忽然有一天陈员外暴毙而亡,三日后又复苏,陈员外自言道:「我死后魂就被带到地府幽冥,而地府判官很不客气的告诉我说:『汝在生时不信因果,不识生佛,施财入大慈化寺建雨中水陆,负一中经债。合与铁枷治罪。』这时陈员外在地府中向冥官深深忏悔,而幽冥便放他回阳。」所以三日后又活过来了。随后陈员外带全家子子孙孙与五百两银钱,来到大慈化寺准备向普庵师父请罪,而普庵问曰:「昔作善因如何?」陈员外很恭敬的礼拜说:「凡眼不识生佛,起不信

心。望慈悲赦罪。」



  从上述故事中可知一位德行兼备,内修圆满的佛教修行者,其诵一部金刚经其超度祖先的功德是不可思议的。现今许多修密宗者,学了一大堆咒语,也修些仪轨就以为自己即身成佛了,其实不然。真正要主法修持而达到法施利益鬼魂、业障、宿世怨亲者,还是要依仗三宝的力量(当然不能请破戒比丘或魔众比丘来施法,否则亦无法利益十方众生。),就好比前面提到的普庵禅师与悟明长老超度冤胡魂祖先的实际故事,就是最好的见证了.

(普光供稿)






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