屈白沙 2506 崇笛 *連真佛保證卡*

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屈白沙寺在佛歷 2506 年推出一批崇笛，當年的大開光法會之盛大，並不下於 2485 年成功佛及2500行走佛的大開光法會。

當年的發起人是阿贊添大師，是泰國南部踏海水變淡水的聖僧龍普托的主寺屈滄海佛寺當年的主持，也是製作著名的 2497 龍普托師傅法相佛牌的高僧之一 。製作這批聖物的背後伴隨著一個佛牌界無人不曉的小故事。

屈白沙2506法會起源於龍婆托大師托夢於阿贊添。據傳說，在2505年前後阿贊添大師夢見龍婆托大師告訴他在1300公里外的khonkhi，有一座寺院叫做屈白沙，這所寺院毀於一場大火，而現今只有一位主持存留。境況慘澹，命令他抓緊時間前往製作一批聖物，供修復寺院籌集善款。可是在2506年西曆1963年，那個時候中國還只是停留在三轉一響的年代，何況在泰國南部修行的阿贊添師父。更沒有任何資訊管道知道這麼一個隻剩下殘破寮房和一位主持的小破廟。

在第一次龍婆托大師托夢後，阿贊添師父並不以為意。可是在9月 與 11月之間，阿贊添師父陸續又收到龍婆托大師在夢中的緊急催促。但限於當年的交通和通訊比較封閉和落後，阿贊添根本不知道是否有該佛寺的存在，心中充滿著一團疑雲。最後阿贊添大師方才覺得此事需認真對待，決定上京都去走一趟，於是即刻啟程前往KHONKHI這個地方去尋找在夢中出現的這座寺院。經過千里之遙結果長途跋涉去到曼谷,師父順著一路問百姓，很多人都不知道這麼一個小廟。多番打聽後，終究還是被師父打聽到曼谷確實有這個屈白沙佛寺。大師於是立刻走訪。一去到佛寺，阿贊添大師真的晃了，原來該佛寺早在 2498 年就被一場火災燒得所剩無幾，連主持沙木庵蓬大師的僧舍也破舊不堪，當時屈白沙只有一間破茅房，一位老龍婆。如夢中所示完全一樣。到底龍普托大師跟屈白沙佛寺有甚麽關聯而要報夢叮囑後人幫忙重設呢？據後來瞭解才知道，原來是當年龍普托大師來曼谷傳法的時候，曾經臨時安身在該佛寺數日之緣。這時阿贊添大師方才醒悟，並且祈求龍婆托大師幫助他迅速籌集到參與法會的師父與材料。

當下阿贊添就和沙木庵蓬大師合力計畫了一下，決定盡快完成龍普托大師的托夢叮囑，於是馬上回到南部的北大年府，開始籌備重建的工作。首先決定先製造一批佛寶，以當年最好的開光儀式、最多著名僧侶加持和最好的製造材料去製造，為屈白沙佛寺籌集資金作為重建之用。

這件事情如星火般迅速傳播至曼谷以及泰國各地，在不到三個月的時間內，200多位泰國一流聖僧以及他們所籌備的聖料全部都聚齊。高僧都願意獻出自己獨特的經粉聖料作為原材料，而且還得到屈曼官碰佛寺獻出大量阿贊多親造的崇迪佛牌碎片和破損佛牌加入 (含量是大大超過屈曼官碰 2509 年的崇迪佛牌。所以這批佛牌所用的聖料是歷史上最多及最豐富的，而且是每位高僧純手工壓制而成的。
這在泰國歷史上，除了皇家籌辦，很難見到如此大規模並且準備如此迅速的法會。

此批佛牌前後共加持兩次，第一次於2506年3月6-9號。共三天三夜。
第二次於2506年9月13至15日。共四天四夜。
當年有參與大開光法會的高僧，每一位的名字都是赫赫有名，與2509屬於同一批開光高僧，共200餘位，比如我們熟悉的：

1. 阿贊添 (屈滄海)
2. 沙木庵蓬大師 (屈白沙)
3. 龍婆培 (必貫燙)
4. 龍婆爹 (屈三暗)
5. 龍普添"側頭添" (屈喇吓麗)
6. 龍普多 (巴鲁秦批)
7. 龍婆勘 (考繳寺, 龍婆登的徒弟)
8. 龍婆Noi (燙瑪莎拉)
9. 龍普Doo (屈沙騎)
10. 龍普興 (瓦拉康)
11. 阿贊素帕 (善見寺)
12. 周貫家 (大卧佛寺)
13. 屈白欖佛牌之父龍波術 (卡隆寺)
14. 龍婆銀 (隆艾紅寺)
15. 龍婆碰 (冲坑寺)

名字不能一一盡錄。2505 年開始籌備直至 2506 年才正式舉行盛大的開光儀式，場面是空前盛況。
其中隨便一位製作的牌子都是我們的夢幻逸品。這麼強大的陣容，歷史少見。前後相隔半年共加持兩次。
屈白沙2506那場盛大法會開光加持的崇笛，用料豐富，包括三百多間寺廟提供的聖料、屈曼冠碰老崇笛、屈甩梗老崇笛、2497龍普托和許多老牌碎片。法會舉行了兩次，第一次是佛曆2506年3月6～9日，有234位知名龍婆師父參加，加持四天四夜；第二次是同年11月13～15日，有108位知名龍婆師父參加，加持三天三夜。