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淨界法師 : 佛陀的本門與跡門

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發表於 6-4-2020 18:19 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
一個學佛人你要知道什麼是佛?什麼是法?這是基本概念。

【本門的佛陀 - 周遍法界】

在大乘的經論當中講到佛,它是從兩方面來解釋佛陀:一個是根本性的佛陀,叫做「本門的佛陀」。我們看到很多的佛像,有石頭的、有木雕的、有紙畫的,這麼多佛像有一個根本,就是我們說的「清淨法身」。那麼這個根本佛陀的特點是什麼?「清淨本然,周遍法界」,他是無所不在的。這種法身常住的概念,在小乘的經論中沒有提到。

【小乘看到的佛陀】

我們看小乘的《阿含經》或者《阿毗達磨論》,它們解釋佛陀就是在兩千五百年左右陪著我們成長的那個佛陀,所謂從出生到結婚、出家、成道、轉法輪、入涅槃,然後這個佛陀就消失掉了,就是灰身泯智了。所以小乘的思想,它沒有所謂的他力加持的法門。諸位你看小乘的經論,沒有說你念「觀世音菩薩」、念「地藏王菩薩」得到佛菩薩的加被,沒有這回事情。

在小乘的思想當中,所有的佛菩薩都消失了,不存在了。所以小乘的學者拜佛陀,他們只是對佛陀的懷念跟恭敬而已。他不認為佛陀還存在,因為他沒有這種根本佛陀的思想。所以小乘的思想沒有他力加持的法門,沒有本尊相應法門。

【深信諸佛皆充滿】

大乘佛法是不同意這種說法的。佛陀經過無量劫的修學,經過三大阿僧祗劫的修福修慧,他肯定有一個根本,就像古人說的,怎麼可能一個佛陀他花了三大阿僧祗劫的修行,結果只活一次就消失了?這個因地太廣,果地太少,不合邏輯。所以我們大乘佛法一定要建立一個重要的思想:「深信諸佛皆充滿」。佛陀是無所不在的,雖然我們眼睛看不到、耳朵聽不到,但是他是存在的。《楞嚴經》說,不要相信自己的六根,我們的眼睛只要一張紙就障住你了,我們看不到隔壁的東西,但是不代表隔壁的東西不存在。

所以我們對佛陀的第一個認識,佛陀是有一個根本佛陀的,他是無所不在的。這第一個。

【跡門的佛陀-佛像佛號與咒語】

第二個,就是我們說的「跡門的佛陀」,就是有相的佛陀。佛陀滅度以後,他留下了三個很重要的東西:第一個就是佛像;第二個就是佛號;第三個就是咒語。前面的清淨法身佛是沒有相狀的,我們很難跟佛陀接觸,因為我們的心只能在有相的因緣活動,不能去攀緣一個無相的東西,我們做不到。所以慈悲的佛陀又創造了三個相狀:第一個佛像。透過對佛像的禮拜,我們跟佛陀感應道交;第二個佛陀留下他的名號。我們念一句「南無阿彌陀佛」這個音聲,佛陀就在裡面;第三,我們持個咒語,佛陀的功德也在裡面。

【顯應與冥應】

我想你只要在做功課,你會發覺,當你心思很散亂、身心非常疲憊時,你靜下心來念個十五分鐘的佛號,你就創造一個音聲「阿彌陀佛」,把這個音聲再聽回去,十五分鐘以後,你會發覺你的身心世界完全不同了,能量增加了,正念也提升了。所以感應道交,不一定是要很明顯地,叫做顯應,不是說一定要看到佛像。其實,這個感應有一個叫冥應,就是冥冥當中我們接觸了有相的佛陀,這個有相的佛陀,他能夠引導我們趨向於無相的佛陀,就是「清淨法身」。我們必須要透過一個橋梁,就是透過一個聲音的引導,才可以跟佛陀的大悲願力的清淨法身接觸,是這個意思。

所以我們大乘佛法的佛陀是兩個:第一個,是一個無所不在的佛陀;第二個,是佛像的佛陀,它也是佛。只要我們有信心、有願力去禮拜他,我們也能夠得到佛陀的加持。這個就是所謂的「根本的佛陀」跟「枝末的佛陀」
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發表於 6-4-2020 21:04 | 顯示全部樓層
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發表於 6-4-2020 22:05 | 顯示全部樓層
謝謝分享,學習了
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發表於 10-4-2020 02:43 | 顯示全部樓層
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