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聖嚴法師:正信的佛教宇宙和生命是從哪裡來的?

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發表於 19-11-2019 00:10 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
     佛教既然不相信另有一個宇宙的創造神,但是宇宙的存在,不容懷疑,生命的存在,也不容否定。 佛教相信:構成宇宙的元素其自性是空的,構成生命的元素其自性也是空的,唯有空性才是永恆不變的真理。所謂永恆,就是沒有開始也沒有終結;本來如此,就是宇宙和生命的實際情況。 佛教相信:宇宙情態的變化,生命過程的流轉,那是由於眾生所造的“業力”的結果。 業力是指有情眾生(動物)使每一樁或善或惡的行為,像各種顏色一樣, 繼續不斷地薰染到生命的主體——識田中 去,再從識田之中,等待外緣的誘導而萌芽生長,正像播種在泥土中,等待日光、空氣、水的誘導而萌芽生長,這在佛教稱為業力的現行。業的造作是業力現行的因,業力的現行,是業所造作的果,所謂“善惡到頭終有報”,就是這個意思。 業,有個人單獨造作的,也有與他人共同造作的:有的雖然是單獨造作的,但也可以和他人相同,有的雖是與他人共同造作的,但也各有輕重不同。因此,業的種類,從大體上說,分有“共業”及“不共業”兩大類。 由於共業,所以感得同樣的果報;地球,便是由於地球世界的眾生——過去、現在、未來的無數眾生的共業所感,而有各類不同的共業,所以也感得各種不同的世界,太空之中,宇宙之間,有著無量無數的世界,它們的成因,都是由於各類不同的無數眾生,所造各類不同的共業而成。所以,火星上如果真的有人,火星人的形體,未必也和地球人的形體一樣。至於那些無人的星球,乃至那些沒有生物存在的星球,雖不是眾生活動的舞台,但卻也是為了眾生活動的舞台而存在;宇宙之間,萬事萬物,沒有一種現象沒有其存在的理由。比如,太陽上不可能有生物,但如果沒有太陽的話,地球上的生物也將無法生存 。 雖 然尚有許多事物,無法用科學的觀點證明其存在的理由,但在佛教的解釋中,一切都是由於眾生的業力所感,那就是它們存在的理由。 至於生命在地球上的最初出現,佛教相信是由變化而來,下至單細胞的生物,上至人類,都是一樣。地球形成之後最初的人類,是從色界第六天的光音天而來,他們是飛空而來的,那是由於他們的墮落,貪愛了地球上的一種天然食物,吃了之後,身體粗重不能飛行了,就在地上安居下來(《世記經)、《大樓炭經》、《起世經》等)。實際上,那也是出於他們的業報所致,天福享盡之時,必須來地上隨業受報。正像以後所有的眾生一樣,既然先由共同的業力,感成了一個地球,豈能不來接受地球生活的果報?一旦在地球世界的業報受完,又將往生至應往的他方世界中去。 又由於不共業的理由,雖然同樣生在地球世界,品類的高下也就不同,下至昆蟲,上至人類,人類之中,貧富貴賤,上智下愚,也有千差萬別。 事實上,共業,也是不共業的分類,比如地球眾生共業與他方世界眾生的共業相比,便成了不共業;同樣地,不共業,也是共業的分類,比如非洲的善黑種人 與亞洲的黃種人,是由不共 業所感,但因彼此都是地球世界的人類,所以仍由共業所感。以此類推,同在一個國家的人民,也有千差萬別,乃至同在一個家庭,兄弟姊妹,也各有各的性格,各有各有的成就,各有各的生活感受 這,就是佛教對於宇宙生命的來源及其存在的看法
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發表於 19-11-2019 07:18 | 顯示全部樓層
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