外道或內道？談泰國「佛牌」（一）轉載

Rajini

文章轉載自第364期明覺雜誌




泰國「佛牌」近年越來越流行，佩戴供奉者頗不乏年輕男女。相信乃因傳聞「佛牌」十分靈驗，能滿足人們各種欲求。 　　

        不過，所謂「佛牌」，不一定是佛像。正如漢人會把佛教、道教、民間信仰混為一談，籠統當作「佛教」，「拜神」會被說成「拜佛」，其活動場所被稱為「佛堂」，實與正統佛教無關；同樣地，泰國民間把佛教、印度教、巫術夾雜在一起，冠以「佛」之名，其實亦非真正佛法。正信的南傳佛教，並不信奉許多出現於「佛牌」中的鬼神，也沒有求財求愛的法門，而重視認識世間的苦及無常，放下自在，禪定安心，希求出世解脫。


神、佛的區別 　　

        亞洲民間普遍神佛不分，認為神佛都是於天堂得到永生，掌管人間事物的；但在佛教觀點看來，所謂「神」只是六道眾生之一，因前生善業而轉生至較佳的環境（天道），擁有較高的福樂及能力（神通），他們壽命比人長，卻非永生，福報享盡仍會衰老死亡，再次輪迴；既然同屬有情轉生，他們本質並不高於凡人，更非天生成為人類主宰。事實上，眾生的苦樂都是自作自受的，沒有任何鬼神能決定或控制。只是部份天人為了滿足我慢，禍福人間，換取世人崇拜。


坊間「拜神」可能是「拜鬼」 　　

        在人間作威作福的「神」，不一定是天人，有的只是阿修羅，甚至是鬼！ 　　

        阿修羅（梵文asura）是一種嫉妒心重但曾作善業的眾生，善業感生他們福力具足，但煩惱導致其好勇鬥狠，經常妒忌天人福報比他們大，並為了爭奪人力物力而向天界發動戰爭。據說，許多死後被奉為神明的戰士，不過是阿修羅道的眾生罷了。 　　

        善惡因果不限於行為，更重要的是發心。若內心煩惱熾盛，即使行善或靈修，果報也不一定完全是好的，可能會轉生成為有福報或神通的鬼類（阿底峽尊者住世時，即有修持大威德金剛卻發心不淨者，轉生成為本尊形相的鬼，被尊者趕離西藏）。《大毗婆沙論》載，一般鬼眾住在污穢之處，難得飲食；有些鬼卻具福德，住於園林、宮殿等清淨處享樂，也有的會充當天人的僕從。具福德的鬼能於人間行使神通，藉此獲得人們的供養。

　　無論如何，天道、鬼道眾生尚未解脫，充其量僅能幫助解決少許世間問題，卻沒能力讓我們徹底地離苦得樂；也因為他們還沒開悟，跟我們一樣有著貪、瞋、癡、妒、慢，敬拜他們可能有點好處，但不慎惹怒他們，便會遭到傷害！各地民間都有開罪神明而被降禍的典故，甚至神話本身就有諸神之間結怨及鬥爭的記載。


不依三寶修行者，縱使賢善亦外道 　　

        因此，南、漢、藏傳佛法均強調皈依三寶的重要。只有佛、法、僧三者本已解脫，並具足引導眾生解脫的慈悲、智慧、方便善巧，堪為究竟的依止對象。 　　

        皈依三寶後的其中一項戒條，正是不能依止外道鬼神。《大般涅槃經》云：「皈依於佛者，是真優婆塞，終不更皈依，其餘諸天神。」 　　

        若依止世間鬼神，皈依戒便會失壞，不算是真正佛弟子。密勒日巴尊者有言：「外內二道差別者，乃皈依處相逕庭。」阿底峽尊者說：「內外道以皈依別。」法王八思巴謂：「不依三寶修行者，縱使賢善亦外道。」 　　

        皈依是修行的基石，有了皈依才能受持三乘戒律及接受密乘灌頂。阿闍黎文殊稱《真言解說‧心要莊嚴》曰：「於別解脫戒，先未善守護，修密等理趣，如灰燼生穀，根本不得故，初由皈依始。」皈依失壞，即不可能深入修持。 　　

        再者，皈依是成就的支柱。沒有皈依攝持的一切善業和修持，只能感生世間福報，無法轉化為出世間資糧；懺悔四力中，缺少了「依止力」（即皈依），便不能完全清淨惡業。


「佛牌」中的世間鬼神 　　

        固然正宗寺院也會製作佛牌，滿足信眾心理，我們不能說所有泰國聖物均屬外道。然而，坊間許多商店兼售民間廟宇或獨立「師傅」（不是佛教法師）製造的鬼神物品，統稱「佛牌」，令人混淆。例如：

‧坤平（Khun Paen）將軍 　　

         相傳坤平是泰國古時的將軍，保家衛國，戰績彪炳，且高大英俊，妻妾成群，故被視為能消災解難、勝過對手、吸引異性的神靈。 　　

        坤平其中一個妻子，乃鄰國將軍的女兒，某次他受命要攻打該國，妻子勸阻無效，唯有下毒殺掉丈夫。坤平是天神化身，不受毒害，但他一怒之下殺了妻子，其後才發現妻子已有身孕。傷感的坤平把胎兒製成乾屍，戴在身上，自此遇難呈祥，百戰百勝。據說此即泰國「養鬼仔」的由來。 　　

        坤平有多種形象，包括武將、左擁右抱女人的貴族等。

‧魯士（Roosi） 　　

        「魯士」本為印度教出家者的通稱，有108種形相，來歷眾說紛紜。一說他是梵天（印度教的造物主）的化身，一說是釋迦牟尼佛成道前曾參學的外道老師，甚至是釋尊的過往生之一！正統佛教當然不承認最後一說，而前二說表明了魯士來自婆羅門教。 　　

       傳說魯士最先把歌唱、舞蹈帶到人間，這與婆羅門教說各門藝術由某某仙人傳入世間，如出一轍。另外，據講印度神話《羅摩衍那》（Ramayana）中的猴神哈奴曼，曾經迷路去到魯士居所；後來羅剎魔王打算燒死哈奴曼，魯士為牠撲滅尾巴上的火。可見，魯士與印度教關係密切。 　　

        不同形相的魯士，功能各異。老人家相，有助學習、占卜；修行者相，可治病解降；結合蝴蝶或鹿頭的，能催旺桃花；虎頭的，能控制人與非人……

‧猴神哈奴曼（Hanuman） 　　

        印度教中，哈奴曼是大神毗濕奴（Vishnu）加持人類母胎生出的神猴。遠古時羅剎魔王惱亂人間，毗濕奴化身羅摩（Rama）下凡將之消滅，其間哈奴曼曾幫助羅摩找回被虜走的妻子，並率領動物大軍與魔軍對戰。

‧招財女神（Nang Kuak） 　　

        這位泰國常見的財神，傳說是古代某商人之女，一方面她令父親生意興隆，另一方面她心地善良，慷慨助人，死後被人們奉為神明。其典型造像穿著泰國傳統服飾，單手或雙手舉起作招財狀，拿著或帶著錢袋。


等同養鬼的「陰牌」 　　

        上述諸位要麼是死人被神化，要麼源於外教，與內道無關。何況，這些「佛牌」還有「正牌」和「陰牌」之分。「陰牌」即為了加強達成世間欲求，勾召陰靈進入「佛牌」內。例如以陰法製作一枚催谷桃花的坤平將軍牌，「師傅」會去墳場尋找生前沉迷酒色財氣、意外枉死不久的男性，挖開墳墓收集該處泥土、棺材的釘或木塊、裹屍布，甚至屍體的血、肉、骨，加進「佛牌」中！ 　　

        經過「師傅」施法，佩戴者定時念咒，便能指使陰靈滿足個人欲望。這陰靈當然不是什麼坤平將軍，只是一名俗漢，死後被施術強迫奴役，怨恨日積月累，不僅會吸取物主之精、氣、神，更會伺機報復！因此，我們可以觀察到，沉迷「佛牌」者往往精神萎靡、目光散渙，霉運接踵而來。 　　

        很明顯，此等「佛牌」的製作動機及過程，都是在增長煩惱，累積惡業，有違正信佛法，最終必然得不償失；即使號稱「正牌」的，不涉及屍體，但仍然是世間鬼神，同樣有喜怒無常的風險。 　　

        可能有人會問：正統佛教也承認多位印度教神祇作為護法，甚至有這些護法的供奉儀軌，使用上述「佛牌」有何不可？下期討論。

danielchung

泰國民間把佛教、印度教、巫術夾雜在一起，冠以「佛」之名，其實亦非真正佛法。正信的南傳佛教，並不信奉許多出現於「佛牌」中的鬼神，也沒有求財求愛的法門，而重視認識世間的苦及無常，放下自在，禪定安心，希求出世解脫。

其實佛要我地離貪嗔癡，真正佛牌又點會主張我地貪丫

axe

學習學習

hinity

完全同意，修行到家的自身己充滿加持力，還需靠外物嗎。

李金明@FB

感谢 师兄 的分享

藍草尾

阿贊多尊者是以佛牌的結緣為度眾方便、推廣佛法，瓦拉康也以製作佛牌聞名，佛牌是用廟宇的泥土、舊袈裟、鮮花、香灰、五穀和高僧剃下的頭髮、舍利子製成。泰國人民相信佩帶佛牌者，只要用心善良，會有天神及108羅漢善福庇護，凡事順心、事事如意。海濤法師也開示了佩帶佛牌深刻的含意。

joetsehk

見相發心，有佛牌很好呀。
佛在心中，無佛牌也很好。

gooddog82

thanks for shared

ChiLeungSid@FB

我真係學到好多嘢