印順導師的泰國佛教見聞錄(3)

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──講於善導寺──

泰國佛教的特色:

   二、僧官：中國從前也有僧官，不過官位低，屈居政治之下。泰國的僧官制，則仿摹
政府的組織，而自成一系統的。佛教的僧官，最高的是僧皇，下有四個僧王，分擔國務院
長，宣傳部長，福利部長，教育部長。四僧王下，有僧伽大臣或稱僧伽宰相，性質與次長
、司長相同。僧伽大臣以下，還有低級的僧官。泰國現有二十萬出家人，僧官有三千多。
這些僧官，是有薪俸的（當然不多），由國家供給，這是政府對佛教的一種尊重。


  僧官的產生，是要由地方報上來，比方一縣或一市裡，有一個出家人，已經出家了很久
─至少五年以上，或因精通佛法，或善於佈教，或對復興創立寺院有功績，或修持禪定，
這樣呈報到僧伽國務院，經調查屬實，就通過政府，給予僧官的名位，然後一步步升上去
。所以到了高層的僧官，總是年高（受戒年久）德重的。這種僧官制度，佛世沒有，中國
、日本也沒有，可說是泰國佛教的特有制度。這種僧官制度，雖不合佛制，但也有其好處
。它可以獎勵出家人，好好出家，勵力向上修學佛法。如出家以後，心向佛法，勇猛精進
，其地位自然會逐漸提高。一般民眾對受到僧官階位的出家人，也特別尊重恭敬。雖然，
真正發心出家的，並不一定為了做僧官，但由於他的道德、學問，或對佈教的努力，自然
就被推舉為僧官。所以這種特殊的僧官制，對於泰國佛教，到現在還是好處多。

三、佛像佛塔多：泰國的寺院，雖其建築形式各各不同，而每一寺院，佛像非常多，而
且同是釋迦佛像。同時，佛塔也多，每一寺裡，佛殿四周，每羅列著許多的塔，都非常莊
嚴。塔的基層是四方形，或圓形，上面尖尖的，普通的都不太高；只有少數特殊的，建築
得十分高大。泰國之所以有那麼多佛像佛塔，原來也有其緣故的。泰人因為信佛的關係，
在他們在生的時候，有權位財富的，就塑了一尊佛像，或建一座塔，等到死後，就把他的
骨灰放到佛像底下，或安在塔下，這實與中國人的營建生壙一樣。

  一般有名的像塔，都可以知道，那座塔是第幾世王的；某一尊佛像，是某皇親國戚或某
大臣造的。按理說，這是很不合法的。常人不淨的屍骨灰，怎能放在清淨莊嚴的佛塔裡或
佛像下！佛像或塔地，常人的屍骨灰，論理是不應該靠邊的。在曼谷朗瑪機場到曼谷市區
之間，有一座新修的大寺。據說，這就是泰國總理鑾披汶元帥和他的僚屬合同興建的。每
人塑一尊佛像或塔，預備將來死後，安置自己的骨灰。這種風俗習慣，可說是非常特殊的
。


  四、護身佛：泰國的護身佛，非常盛行。那些小佛像，是佩在身上的，不是供奉的。我
曾遇到兩位華僑，跟他們談起護身佛，他們順手往身上一掏，掏出了好多尊小佛像來。通
常一個人，身上都不止一尊呢！據說，佩這種護身佛，可以保平安，而且靈驗得很。早幾
年前，聯合國宣布北韓為侵略者，各國對北韓用兵時，泰國也派了一支象徵性的小部隊參
加聯軍。當這支部隊要出發的前夕，總理即下令，每人分送一尊護身佛，讓他們佩在身上
，這可見全國對於護身佛的信心。

曾有人問起僧皇：現在歐美的物質文明，會不會動搖人民的信仰？僧皇答他不會。他說
：英美最新型的汽車，運到這裡來，我們可以訓練司機，利用這種工具，受用到歐美的物
質文明。但是每個司機的身上，仍然佩著許多護身佛。護身佛的信仰，和汽車的運用，可
以配合起來，並不衝突。據說：鑾披汶元帥，初時對佛法的信心並不太深，但後來信心越
來越強。因為政治上的變動，他曾被人槍擊過三回，被下過幾次毒藥，結果都沒有被害死
，也許因為他身上佩了護身佛的緣故吧！


  這次大會中，泰國政府撥了一千萬泰幣（等於美金五十萬元），鑄造小佛像。他們的製
像，由一「製像委員會」專門負責，常人不能隨便製造，一切要合乎製佛像的法則。這次
製像委員會，特別請了幾百出家人誦咒加持，當中有一位，忽然頭頂放光，成千累萬的信
眾，都要求他祝福，弄得這位咒師無以為應，結果一蹓了之。像這種信仰，日本有之（護
身符），蒙藏密宗也有之；泰國佛教這種普遍的信仰，不應該說是原始佛教！

　　以上所談到的，具有特色的泰國佛教，是佛教傳入泰國，因適應其民情風俗，人民需
要，乃形成另一獨特的形態，已不是我們想像中的原始佛教底面目。

kei225

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shadowkan

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