2532 龍婆術 屈白欖 白欖六期

Rachel

這期白欖六期“拍甩Ｐ東”又叫【大藏經】為建法身寺而建造，聖物由2530開始籌備，當年也有很多不同寺廟送出聖物做材料，直至2532内8月16日主持生日正式開光，開光的師傅全是龍婆術直屬徒弟，所以寺廟内的開光師傅也盡得真傳已達至【禪定境界】來開光，當然也包括其他寺廟的師傅一齊【百人大開光】，非常殊勝，是值得佩戴的聖物｡還有一件事，就是在泰國其實有很多金舖老闆和鑽石舖的老闆都會佩戴白欖六期，這已經不是什麼秘密的事了｡龍婆術大師，生於佛歷2427年，圓寂於2502年，結束了自己長達53年的僧侶生涯，享年75歲。師傅圓寂後金身不腐，目前安放在百攬寺內供萬眾瞻仰。龍婆術是泰國傳奇九大聖僧之一，不論自身的法力與德行，還是對於泰國社會的幫助，都是眾人皆知的。泰國的公民、皇室成員及軍隊將領，都對這位名師極為尊敬。師傅曾是泰國平民里最富有的人，但金錢不是師傅的追求，於是師傅梯度當了僧人。由於寺廟的面積很小，為了擴建佛寺及禪舍，龍婆術親自督造，根據白欖寺的主佛法相創立了白欖佛，加持了自己的經典聖物：第一期百攬佛牌。這期佛牌是當時善信對寺廟捐款後的結緣之禮，在後來，這尊一期白欖佛，成為了全泰頂級的招財擋險聖物之一，極受人們追捧。做生意之人最適合佩戴師傅的白欖，傳說白欖具有能讓佩戴者的生意「起死回生，永無絕境」之功效。屈白欖為泰國非常有名的招財和避險佛牌，其中由創造此佛牌的聖僧龍婆術的第一至三期的價錢最高，而第四期為最多靈驗事跡。至於第五第六期第七期較少假牌，七期雖沒有參入龍婆樹的頭髮，但有一至六期牌碎，照樣感應事績一大堆。據仿間流傳，當你擁有屈白欖，所有願望都會得到達成，對於招財及擋意外橫禍有很大功效。 功效：招財，保平安，助事業，生財！白欖佛牌是以禪修著名的龍婆術 (Lp Sodh, Wat Paknam)的作品. 龍婆術生於2427年, 家中經營米糧生意. 年22歲, 龍婆術正式出家.龍婆術與龍婆多 (Lp Toh, Wat Pradoochimplee) 是好友. 兩人的寺廟, 只一水之隔. 龍婆術擔任住持的白欖寺 (Wat Paknam), 以禪定打坐聞名, 很多俗家弟子慕名而來, 因此佛寺開辦了很多教導靜修冥想的學習課程, 至到今日, 很多崇尚東方坐禪學說的西方外國朋友, 也到白欖寺學習. 據說, 龍婆術首次製作的白欖佛牌, 始於2493年. 所採用的粉料, 大部分都是在教導靜修冥想的學習課程教室裏, 留下的粉筆灰.這佛牌的設計為小長方形, 佛祖像居中, 面容慈祥精緻, 兩旁有橫線, 形成三角形狀. 龍婆術為這佛牌命名為 Phra Khong Kwan, 也就是禮物佛的意思. 可惜的是, 當時的製作工藝不成熟, 而且都是手製, 所以品相都很差. 根據推測, 第一期的白欖佛牌, 一共製作了八萬多枚, 都是陸陸續續在佛寺由僧人手製而成. 而佛牌的設計, 有十種模, 大同小異.此後, 龍婆術接著製作所謂第二期以及第三期的白欖佛牌, 設計都類似. 後人有說淺模深模之分, 其實當時都是因為手刻模所致. 2502年, 龍婆術往生, 享年75歲.2514年, 白欖寺以龍婆術留下的聖粉, 以及第一至第三期的白欖佛牌碎片, 製作了龍婆術往生後的第四期白欖佛牌. 根據記載, 第四期白欖佛牌在2514年加持三個月後, 在2515年10月23日出廟。佛牌有四種不同的模，分別是兩種傳統小長方形及兩種三角形。這是白欖寺首次推出不同於傳統白欖佛牌的形狀的佛牌.十年後, 2526年, 白欖寺推出第五期, 紀念龍婆術百年冥誕. 形狀和大小都與傳統的白欖佛牌有所不同. 可以這麼說, 白欖佛牌自第五期開始, 趨向多樣化, 設計也與傳統的典型白欖佛牌完全不同.至到今日, 白欖佛牌已經推出第七期後期的白覽佛牌是用每期的白覽佛牌碎料與經粉此期白欖佛於佛曆2532年經盛大法會，由百多位高僧以禪定方式開光，加持力量絕對毋庸置疑。屈白欖佛牌被籲為近代另一傳奇聖物，一期至三期皆由師傅親手製造，佛牌為方形，法相為佛陀說法法相，材料為經粉、五穀及師傅頭髮所製成，因當時佛寺雖要擴建及建學校，因此製造佛牌用作給捐款人的禮品，但在佛牌送出後，不斷有善信發生神奇事績，越來越多人前往佛寺結緣佛牌，師傅後期加做了第二及第三期白欖。白欖佛一直都是屈白欖的招牌佛牌， 口碑早已享負盛名, 配上良好的故事背景： 坐大巴意外大難不死、 飛機墮毀而不死 、 劫匪開槍掃射只受輕傷 ，也有很多生意人佩戴後生意起死回生、由一無所有變成家財萬貫等等 。因此由龍婆術師父第一期開始督做到第三期的白欖佛，價值亦不斷上升，供金之高已非每人能接受， 退而求其次可選擇第六期

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