淨界法師：淨土宗重憶念，臨終一念極其緊要

阿贊Sun

           佛教講到我們生命的現象界，主要是靠因緣的力量來創造。因緣主要分成兩塊：一個是「業力」，一個是我們的「心力」。比方說你今生的現象。為什麼你今生經常會有一個很好的朋友跟你保持互動呢？當然與你們過去生造的共業有關，所以你們會生長在同一個時代、同一個地區。

【聖道門著重的兩種力量】

    但是只有業力是不夠的，因為它僅是一個基本的資糧而已。跟你共業的人，跟你生長在一個時代、一個地方的人還有很多嘛!所以，生命要個別化，你心中的憶念就很重要了。因為你前生不斷地憶念他，他也不斷地憶念你，你們今生就在一起了。因此，今生所有你熟悉的人、事、地、物，除了你的業力以外，還跟你心靈的力量——憶念有關係。所以，我們從自力的角度來看，生命的創造源於兩種力量：一個是業力，一個是心力，這兩者的結合。這是從「聖道門」來說。

【淨土宗的一門超出】

　　但淨土宗不一樣，淨土宗不考慮「業力」，因為業力這一塊佛陀都準備好了。淨土宗重「心力」，它臨終只要「正念力」，因為淨土宗的業力這一塊，佛陀都幫你承當了。就好像他是一個船，我們的業力是一個石頭，只要你操作得當，順從本願，你的業力佛陀是可以承受的，但關鍵是你不能攪動它。

佛陀可以承受的是你沈澱的業力，就是你不能再造作了，要懺悔，斷相續心，這個業力佛陀是可以承受的，這個大願船是可以承受的。所以，淨土宗它重心力，臨終的那一念，千念萬念在臨終那一念。

【臨終的憶念】

　　當然，臨終那一念是來自於平常的栽培。我們臨終的那一念，必須有三種憶念：

第一個，你對娑婆世界要如實地憶念，憶念其苦、空、無常。你要告訴自己，娑婆世界絕對不能再受生了，因為它充滿了過失，後患無窮；你遲早得解決，而且越早解決越好。所以你第一個憶念一定要有「厭離娑婆」的決心。這是第一個。

第二個，你要能夠「欣求極樂」。你要有一種往生極樂的願望，想要投生的希望、動力。你不可以說有也可以，沒有也可以。那不可以!「一定要去」，要有一種願力，堅定的願力。

第三個，你要告訴自己，你唯一的希望就是佛號，就當下這個阿彌陀佛的聖號。對「阿彌陀佛」這個音聲所代表的佛號「一心歸命，通身靠倒」，好好地跟著佛號的節奏，跟隨佛號的腳步，不要再跟隨妄想。

　　所以，你能夠作出三種憶念：憶念娑婆，憶念淨土，憶念名號，在此基礎上提起一句佛號，那叫作「即眾生心，投大覺海」，「順從本願，感應道交」。這就是為什麼說「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。淨土宗重視憶念，這很關鍵，因為要感應道交只有這個方法。

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