因果報應，儒家經史中極多因果報應

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因果報應，儒家經史中極多因果報應


因果報應，儒家經史中多極。惜儒者不以生死為念，故見如未見。魏梅蓀避難上海，念民生之苦，由於將吏。因錄迪吉錄三十六條，將吏不好殺好殺之果報，急欲刊行以告光。光謂現禍已成，無從救藥。欲消來禍，宜廣編輯二十二史中因果報應事，以遍佈全國，則其利大矣。因將二十二史感應錄寄彼。彼遂依光所說，極力搜輯。光令多倩書手，至少以一年為限。此錄一成，刊印數萬部，或可為未來作太平之基。文鈔當令先寄汝與王尊蓮，各數十包，當隨緣分送，以為大冥法施。往生咒句，龍舒依藏作句，前人謂藏本離破，其句固不可依，當照流通本念為是耳。（三編.複康寄遙居士書四）

詳觀古之大忠大孝，建大功，立大業，道濟當時，德被後世，浩氣塞天地，精忠貫日月者，皆由學佛得力而來。世儒不知道本，只見已然之跡，而不知其所以然之心。致其本隱而不顯，潛而不彰。以拘儒忌佛，故多主于潛修密證，不自暴露。若詳審其行跡，必有不可掩者。其子孫若非具正知見，必惟恐為俗儒所譏，亦不肯為之闡發耳。以此因緣，致潛德幽光，湮沒無聞者多多矣。舊唐書，凡佛法事蹟，及士大夫與高僧往還之言論，俱擇要以載。歐陽修作新唐書，刪去二千餘條。五代史亦然。蓋惟恐天下後世，知佛法有益於身心性命，國家政治，而學之也。其他史官，多是此種拘墟之士。故古大人之潛修而密證者，皆不得而知焉。（續編.林文忠公行輿日課發隱）

世亂已極，無可救藥，究其禍本，只因理學先賢，破斥佛所說之三世因果，六道輪回等事理，謂為佛憑空設此，以作誘惑愚夫愚婦之據。而不知惠吉逆凶，積善余慶，積不善餘殃。與精氣為物，遊魂為變，為是因果耶，非因果耶。是輪回耶，非輪回耶。而況史鑒所載因果輪回之事，多難勝數，彼豈絕無經目耶。特以門牆見重，欲與佛異趣，以阻止後人之悉皆學佛，恐致儒門冷落耳。（續編.務本叢譚序）
　　
因果一法，儒教亦極注重。故孔子贊周易，最初即曰，積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。末後則曰，一陰一陽之謂道。夫積善積不善，因也。余慶餘殃，則果矣。（續編.婺源縣內成立佛光分社發隱）

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