聖喜尊者開示-三世因果問答

Legogone

聖喜尊者開示-三世因果問答


為何我們需要反覆不斷地思惟因果？
(因為要增加智慧、破除無明)
當不斷修行、如此關照，智慧就會不斷的開展，
我們的佛陀之所以開悟，也是透過觀照因果(法則)而成就的，
在佛陀要証悟的當天傍晚，靜坐，由於強大的定力，在中夜之前証得了宿命通，見到他無始劫以來的每一個過去世，見到他每一世為了要成佛所付出的精進與努力。
在中夜時分，佛陀證得了天眼通，他見到了整個宇宙世間，見到了在他之前及之後的許多眾生，作了何種善業而投升到善趣(天界)，做了何種不善業而投升到惡趣(地獄)。因而了知生命時而為天、時而為地獄，不斷在改變。
中夜過後直到黎明之際，佛陀觀照因果，他見到眾生生死輪迴的苦，觀察苦的原因，見到了十二緣起，即無明緣行、行緣識等，那時佛陀的觀智已達到最強，且趨向成熟，便証悟了(佛果)。


為何因和果這麼重要？
(錯誤知見讓我們看很多事都看不清楚，看到一切諸行都是因果，無我的智慧就會出現，也會解脫。)
思惟因果是為了要徹見世間的本質，了知萬事萬物只是因果。
譬如眼前的樹，通常我們只見樹，不見因果，便會欣賞樹的美好，這是因為我們只見到表面、外在。但透過訓練，我們就能見到因果。


什麼是樹的因果？
(主因是他的種子，有很多助緣，比如水、陽光、空氣、養分、土壤，)
如果那些因素不在，樹也不會增長，在水泥地上種樹是不可能的，必須要種在他可以長的地方，
所以這就是因果，因在、樹在，因緣消失了、樹也會不存在...，
我們生命也是一樣，吃的食物、呼吸的空氣都是給身體養分，甚至心靈食物都是維持這個的生命，
如果因素沒有了，如果沒有吃、沒有呼吸就沒有生命，
心跳而活著，如果心臟不跳了、不運轉了，也沒有生命，
所以生命就是因和果，我們要不斷深入地思惟因和果。


(對一般人能力來說，可以見到多少過去世？)
不一定，視人而定，有的人是可以見到許多過去世的。但這並不是重點。
雖然見到許多過去是也是有用的，但也只在你可以辦得到的情況而言。我們需要其他的因素，我們必須將幾世的生命看的很清楚，過後，所有禪修者都可以讓心不斷的往前回溯，朝更久前的每一世，去看其因果。如此觀照每一世的生命，便是有用的。未來世也要如此觀照。
一到五世也可以見的很清楚，然後去觀照因果。


(如此不斷的觀照過去未來的目的是什麼？)
為了培育因果的正見智慧，了知一切都是因果。
(能看很多過去世，是因為定力？)
事實上，在這個階段，定力並非是我們所期待的，而是智慧。
佛陀見到了過去世，見到宇宙世間、見到世間的意義，即所有種種的發生。之後他轉向觀智。
所以帕奧禪師對禪修者的指導，在此階段要培育的是智慧，而非定力。


(有些人具有神通能見到他人的過去世，是否也要能見到許多世，才能具備這樣的能力？)
不一定。
有時這種能力會幫助禪修進步，有時會使禪修退步，這取決於個人所願。如果擁有這種能力後，只是一直去看他人的過去世，而沒有在禪修上用功，禪修就可能掉下來，
如果見到他人的許多過去世後，就升悚懼感，因而精勤努力，禪修因此成就。
所以兩方面都有可能發生。
提婆達多擁有神通，但由於弒佛的企圖，下了地獄。
(天眼通所見到的過去世和透過修行緣起所見到的一樣嗎？)
不一定一樣，也不一定正確。有些80%、60%，視其定力而言。


(有些禪修者看自己未來的結果是多次改變，變到連自己都不想確定，為何？)
對有些人而言，其未來是必然可期的。若定力好，他可以確定其未來必定會來到。
他能如此修行，知道接下來會發生什麼，
同時，在每一個岔路口，能明辨每一個方向，能清楚明白要朝向哪裡，這是指定力、智慧夠而言，
但如果一再改變、不確定，就表示還必須不斷反覆練習，直到清楚明白。


(看未來是為了改變未來？)
不是，過去他是因果，現在也是因果，未來也是因果，
雖然程度上是可以稍改變未來的，但不是主要的因素，是要了解因果。
(因果中間也會有緣的變化，因果是否也可改變？)
因為禪修者過去波羅蜜與現在的修行都不夠成熟，所以未來世會改變，
如果過去波羅蜜很強、現在的修行很強，那他未來世肯定的。


(不要知道未來是不是比較好？)
擔心你的未來？
事實上，三世的觀照是為了拓展我們的智慧。
現在我們智慧是有限，比如只知道今天。
若再往前一天、前幾天，去看每一天，會發現每天日升日落，如此開始、如此結束，每天都一樣。
明日復明日，週而復始，再去看我們的過去、現在、未來的每一期生命，也是生老病死，不斷地循環，就是為了開發這樣的關照力，因此，我們要觀照三世。
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(雖然知道生命虛幻，卻仍然強烈地貪愛生命，是否要破除身見，才能減少對生命的貪愛？)
貪愛並非由邪見直接直接產生，而是由於"常"。若清楚了知無常時，便不會生起貪愛，
貪愛，可以透過觀無常而減少。
邪見，可以透過觀無我而減少。
我慢，可以透過觀苦而減少。
正因執一切事物為"常"，貪愛才會升起。譬如見到這個杯子，只見到他為常，便有貪愛，但若見到杯子一開始並不存在，而是有種種因緣條件而有了杯子，之後壞滅...這樣觀照杯子，貪愛便不會升起。


(要止息輪迴的苦，是否要從十二緣起的觸停止呢？)
要從無明下手。要停止無明，才能解脫這個輪迴的鏈子。觸和受是無法停止的，只能貪愛停止。
(但所有煩惱皆來自根境識和合生觸，之後便升起一連串的受、貪愛等。)
十二緣起支的前後關係的確如此，但不能停止觸受。若沒有心識的話，觸受就能停止，但也沒有任何法存在了。
阿羅漢也有觸和受，但沒有接下來的愛取，像我們的佛陀、目健蓮及大迦葉尊者都身有痼疾，也會有色身疼痛的時候，正是因為阿羅漢還有觸受，所以會有疼痛。
有時佛陀慰問他們：身體疼痛還好嗎？
那些尊者們便回答：喔！佛陀，身體很痛...
因此從無明止息，貪愛便不會升起，觸和受是無法停止的，這是心的自然本質、習性，
若擁有深入的智慧，便不會有貪愛。
(要如何破除這個習性呢？只要去思惟無常、苦、無我就可以了嗎？)
知易行難。因此我們要如此訓練，要去開發培育"因緣條件"。當我們學習這些因緣法，智慧便不斷增長，就能應付這種情況。知道遇到這樣或那樣的情況時，要如何解決。
隨著不同的因緣條件，心是可以改變的。
譬如給予心瞋恨的因緣條件，心就變成瞋恨。給它貪愛的因緣條件，心就轉變成貪愛。那時我們便會說，此人瞋恨、此人貪愛。
但如果給心"信"的因緣條件，如尊敬他人...，心就變成有信心，便說這個人有信心。
同樣地，給予正念的因，心變為正念，便說這個人有正念，
給予智慧的因，心變為智慧，便說這個人有智慧。
因此，心是隨著因緣條件而改變的。當如此練習時，給予心專注的條件，讓心變的專注起來，
用各種方式，如關照名色等，給予心智慧的因緣條件，那麼我們的心就會轉向正念、智慧等等，
所有要成為一個好的禪修者所應該發具備的素質，如此這種轉化的能力便提升了，
也唯有在提升了，安裝並運作這個內在淨化的過濾系統，所以要了知因緣條件。

Legogone

Devil0505

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jimjim2020

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月亮1

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月亮1

月亮1 發表於 3-12-2022 19:40
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