智圓法師：聞而不修的過患

danielchung

從無始以來一直在串習的我執，在一般人身上就表現為以自我為中心、追求享受、處處喜歡出頭露面，以散亂度日子。學佛的首要目標就是要對治掉這個會產生無窮後患的我執，放下求名利、求財產、求享受的心，不再以自我為中心。現在很多初學者還沒有樹立起這樣的目標，還沒有把佛法當作斷除過失、增長功德的修行教授，沒有以信心來依教奉行，因此就很難嘗到佛法的清涼味道，這樣學的時間長一點後，就比較容易生起傲慢等的煩惱。


　　
比如他會用所聽聞到的佛法去觀察別人的過失，比如說不恭敬其他的宗派，認為其他宗派都是不了義的，不定的，不是善說，或者說高僧大德講的也一般，不是最高、最深的，或者說別的人思路不清晰，表達得一般，沒有智慧，對他人相續中產生的深信因果等等的各種功德不會產生隨喜心等。相反他會認為自己有聞思的智慧，自己的智慧非常殊勝。


　　
因為他沒有按導師佛陀的斷除我執和煩惱的要求去做，這表明他對導師佛陀並不在乎，他也沒想過運用佛法來對治自己的傲慢等的毛病，因此對法寶也不尊重等，對於僧寶，認為現在的出家人學的還不如自己，不會有什麼功德，因此也不尊重，這樣連皈依心都會失去。如果他得到一些三藏法師等的名聲的話，那就更加增上傲慢，更加害了自己等等。


　　
雖然要發弘法利生的大願，但不能在沒有能力的時候首先就去直接做弘法利生的事，那樣反而會適得其反。就像自己本身是一個奄奄一息的病人，在病情沒有減輕之前，怎麼可能去醫治別人的病呢?真正有志於弘法利生的人，首先就應該讓佛法在自己身上產生出功德，成為榜樣，這樣別人就會自動來你這裡求法。


　　
在自己學好之前，不要著急想著去改變別人，不要有教育別人的心理。有些人因為我慢心的驅使，無論學什麼法義，都想著用這些法義去教育別人，在輔導、研討佛法的時候，習慣性地用嚴厲的口氣去教訓別人，比如口氣裡明顯會流露出我知道得比你們多，你們這條法義沒有落實起來，那條法義也沒有做到，言下之意只有他自己達到了要求。這樣雖然看起來在交流佛法，但交流的方式已經明顯被我慢等的煩惱染汙了，這是和清淨慈悲清涼的佛法體性相違背的。


　　
有的反省能力強一點的道友，發現了這個問題，因此在講解佛法的時候會經常用發露自己的過失作為對治，這點很值得隨喜，但是有的時候，沒有無我空性的正見，沒有對治我慢，這樣不去注意的話，即使是在發露自己的過失，說出來的口氣依然還是在教訓別人，這就是被狡猾的我執、我慢給騙了。


　　
我執確實非常狡猾，你如果不加注意，它甚至會把本來是對治我執的無上佛法甘露，改變成增長我執、我慢等的助緣。但是我執和煩惱再強大，再狡猾，也抵擋不住佛法的對治法的力量。可以說，我執和煩惱，在佛法面前，它們都變得很脆弱，只要眾生學好了佛法，再去運用佛法，它們就會自動減弱。如果分別心和煩惱、我執減少了，那麼內心中的魔障就減少了，功德就增加了;如果分別心、煩惱、我執、我慢、自私自利的心增加了，那麼內心中的魔障就已經增加了，功德就減少了。


　　
除了聞思修行之外，其他像慈善等的善業，也只有得到了佛法的加持，才會變成功德無量，否則在沒有對治我執和煩惱習氣的聞思修功德之前，就去做很多所謂幫助眾生的事情，結果呢，眾生沒有真正幫助到，倒很有可能的是把自己也給犧牲掉了。外在的做法是次要的，提高內在的水準，樹立起深信因果等的正見，增上慈悲心等是非常重要的。


　　
因此真正的三寶弟子，首先應在自己身上將佛法落實起來，對治掉自己的自私自利和煩惱，在自己的身心相續上展現出佛法的功德、聞思修智慧力量的加持。如果大家都這樣去對治煩惱，幾年之後，一大批煩惱輕、我執少、懂法義、有修持的弘法人才就培養出來了，他們所匯聚起來的弘揚佛法的力量是不可思議的。


　　
這樣大家在進一步了知了聞思修的關系之後，按照這樣的方式去落實，就會讓學修佛法越來越順利，就能越來越感受到佛法的加持，同時也成就了護持正法的殊勝利益。

tindysa

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