達真堪布：很多人不相信人身難得

danielchung

“暇滿人身極難得”：暇滿的人身太難得了!人身不是誰都能得到的，暇滿的人身也不是誰都能得到的。


　　
首先，從因緣的角度來觀察人身的難得。你要有因果正見、輪回正見，相信六道輪回，相信善惡因果，這叫世間見;然後具有屬於世間的戒律——斷惡行善，能斷十種惡業，行十種善業;還要有一些殊勝的善根福德，比如上供下施，經常做善事。這些是得人身的因和緣，還要有殊勝的願。這些因緣都具足了，才可以得到人身，才可以得到暇滿的人身。


　　
這些是得暇滿人身的因，有因才有果，沒有因就沒有果。對照一下自己，有因果正見嗎?有輪回正見嗎?斷十種惡業了嗎?行十種善法了嗎?如果沒有，你就不能得到人身，不能得到暇滿的人身。有的人說：“得不到人身就得不到人身吧，能升天也行!”若是想升天，你要有四禪八定的功夫，升天更難!一禪、二禪、三禪、四禪這些心修出來了嗎?無色界的這些心修出來了嗎?若是這些心修出來了，你就可以升天了;若是這些心沒有修出來，怎麼能升天?既然不能升天，那怎麼辦?就是墮落惡趣，要麼墮入地獄，要麼墮入餓鬼，要麼投生旁生，你沒有別的選擇。


　　
大家真的不能不聞不問哪!有的人像什麼事也沒有似的，能學就學，不能學就不學;能修就修，不能修就不修。有的人對解脫成佛根本不聞不問，根本不在乎。如果這樣，到時候你會痛苦的，會後悔的，但那個時候就晚了，一切都完了!現在有些人，業力現前的時候才知道害怕：“上師啊，佛陀啊，觀音媽媽啊，救救我吧!”沒有用!這個時候觀音媽媽救不了你，誰也救不了你!業力現前的時候，像洪水一樣，誰能阻擋得了?


　　
其次，從比喻的角度來觀察人身的難得。佛在經中有很多比喻來說明人身難得，今天只講其中的一個：光壁立豆。在一個光滑的牆壁上撒一把豆，豆能停留在牆上嗎?不可能的!你就是反復做一百次、一千次、一萬次，甚至百萬次，也不可能。佛在經中用這個比喻來說明人身難得。你好像認為得人身太簡單了，佛是怎麼講的?你現在到底是相信佛，還是相信自己?


　　
再次，從數目的角度來觀察人身的難得。這也是佛在經中講的，地獄的眾生好比整個大地的微塵，人的數目好比指甲上的微塵。指甲上能有多少微塵?這二者一比，可以說人根本不存在。若是把全世界的人都放在地獄裡，然後讓你去找一個人，無論是認識的，還是不認識的，無論是熟悉的，還是不熟悉的，只要你能找到一個人就行，但是即使你找一百年，一千年，一萬年，甚至百萬年，你也找不到，可以說，人根本不存在!


　　
現在很多人根本不相信人身難得。我一說：“不能這樣，否則會下地獄啊!不能那樣，否則要下地獄啊!”你們雖然嘴上沒有說什麼，但心裡卻在想：“下地獄也太容易了吧?”地獄的眾生為什麼這麼多?就是因為下地獄太容易了!眾生無量無邊，但是大部分都在地獄裡。人身為什麼這麼少呢?就是因為得人身太難了!猶如如意寶。你一出門就能撿到一般的石頭，而且撿多少有多少，因為數目太多了;但是你撿不到如意寶，哪怕走遍整個世界，你也找不到如意寶，因為如意寶太少了!


　　
大家要從因緣、比喻和數目這三個角度去思維人身難得。你們有沒有這樣思維啊?我們百日共修的第一節課講的就是《暇滿難得》，一共講了十天，你們也觀修了十天。你們有沒有這樣去思維人身難得?沒有吧!有幾個人能這樣做?都是自己糊弄自己，自己欺騙自己。有沒有參加百日共修?參加了。有沒有學修《暇滿難得》課程?學修了。但是為什麼不得利益呢?為什麼沒有一點進步呢?就是不認真!


　　
大家要站在這三個角度去思維人身難得，才能產生真正的定解!對此道理，你有沒有生起定解?現在我問你，一會兒你自己問自己。我問你們，也許你們不一定能覺察得到;但是你們捫心自問，也許就能覺察得到自己的內心。這就是所謂的“得過且過，一切錯過”，這麼殊勝的機緣，你錯過了!


　　
偈頌中講“人身極難得”，就是要從因緣、比喻、數目三個角度來思維。這樣一思維，一觀察，得人身太難太難啦!你們對此有感觸嗎?沒有吧!我們就像石頭，即使煮得時間再長，也煮不出什麼來;我們就像木棍，即使拉的時間再長，也拉不長;我們就像石頭，再怎麼泡，也沒有泡軟的時候。


　　
大家要對照自己、反省自己，這叫修行。佛法是做什麼用的?就是用來對照自己，改變自己的。這不是在講故事，你們是不是認為我在講故事?有些人想：“釋迦牟尼佛以前講了很多故事，現在也有人講這些故事，我樂意聽一聽。”你們是不是這種心態啊?我不是在講故事。有些人就想學理論知識，這沒有用，我不贊同，因為你靠理論解決不了問題。那什麼是學佛修行?就是拿來對照自己的內心，改變自己的心態。若是沒有這樣做，即使你表面上身形再端正，懂得再多，也還是沒有學、沒有修，還是沒有佛法，也沒有修行。

tindysa

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