轉載 除病離苦的《藥師咒》

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除病離苦的《藥師咒》
        林光明教授
        

一、來源與功效

        

漢地佛教徒早晚課誦十小咒中的〈藥師灌頂真言〉，是藥師琉璃光如來的根本咒，常被簡稱為〈藥師咒〉。它是佛教徒經常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。

        

據《藥師經》記載，誦持此經咒的功效有二：

        

一、聞說藥師名號即得滅罪往生。
          二、修藥師法及持藥師咒，可除病離苦。
          因此藥師法與咒在漢地、日、韓、西藏等地相當盛行。

        

一般通行於中、日、韓地區的漢譯《藥師經》，是玄奘譯於650年的《藥師琉璃光如來本願功德經》。該經原無咒語，但通行的所謂玄奘本可見有Me述藥師咒的誦           出因緣、咒文、持咒法及功效的經文；這應該是後人參照義淨譯本，從中摘錄添加到玄奘本而成的。茲摘錄此段要點如下：
          「…… 彼藥師琉璃光如來得菩提時，…… 說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。…… 應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是；無病延年；命終之           後，生彼世界，…… 如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提。」

        

二、持法

        

由上文可知此咒的持法為：對食物、藥、或水持咒一百零八遍，再讓病人服食。當然，「常清淨澡漱」的基本醫療處置，也是必要條件之一。其功效如上經文所述為：除病離苦，所求皆得。           　

        

《藥師咒》解讀與結構解析

        

依文字的有無意義，咒語可分為：1.全有文字意義、2.全無文字意義、3.混合型等三種。藥師咒每個字皆有清楚意涵，我覺得瞭解咒語意義有助於學習與記憶，因此雖知咒語不譯屬所謂五不翻原則，但仍解釋其意。

        

藥師咒有大咒與小咒之分，或稱長咒與短咒，又名根本咒與心咒。茲將藥師根本咒分成下列五部份，並逐句解釋其意。

        

（1）歸敬呼請文
          （2）即說咒曰
          （3）咒語主文
          （4）祈願祝禱文
          （5）結語

        

《藥師咒》分段逐字解析

        

(1)歸敬呼請文：

        

在禮敬世尊之後，以藥師佛的全名「藥師琉璃光王如來．應供．正等覺」來禮敬藥師佛，做為歸敬呼請文。

        

簡易羅馬拼音：
          1.namo bagavate baisajya-guru-vaidurya-praba-rajaya tatagataya arhate           samyaksambudaya 2.tadyata
          傳統漢字音譯：
          1.南謨 薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 b剣漹C喝囉闍也 怛他揭多也 阿囉喝帝三藐三勃陀耶 2.怛姪他
          簡易漢字音譯：
          1.那摩 拔軋哇貼 百沙加 姑魯 外丟里牙 普拉巴拉夾牙 塌塌軋塌牙 阿爾哈貼 三藐客三菩達牙 2.塌地牙踏
          咒語漢語翻譯：
          1.禮敬世尊．藥師琉璃光王如來．應供．正等覺！2.即說咒曰：

        

南謨(namo)是南無，禮敬、歸命之意；薄伽伐帝(bhagavate)是世尊；合起來是：禮敬世尊。

        

鞞殺社(bhaisajye)是藥；窶嚕(guru)是師；薜琉璃(vaidurya)常簡稱為琉璃；b剣漹C(prabha)是光；喝囉闍也           (rajaya)來自raja，是王；ya是梵文與格字尾，表示禮敬的對象，合起來是：藥師琉璃光王。

        

怛他揭多也(tathagataya)來自tathagata，是如來；阿囉喝帝(arhate)來自arhat，為應供或阿羅漢。三藐三勃陀耶           (samyaksambuddhaya)為正等覺、正等覺者之意，英文為one who has attained to complete enlightenment。合起來是：如來．應供．正等覺；為常見的如來稱號。

        

(2)即說咒曰：
          「怛姪他(tadyatha)」是咒語的重要分水嶺，在型式完整的咒語中，此句之前為歸敬呼請文，之後是咒語的中心內容；意思是即說咒曰，英文常譯為It           runs like this。

        

簡易羅馬拼音：3.om baisajye baisajye 4.baisajya samudgate           5.svaha
          傳統漢字音譯：3.唵 鞞殺逝 鞞殺逝 4.鞞殺社 三沒揭帝 5.莎婆訶
          簡易漢字音譯：3.唵 百沙傑 百沙傑 4.百沙加 三木的軋貼 5.刷哈
          咒語漢語翻譯：：3.唵！藥！藥！ 4.藥生起來！ 5.刷哈！

        

(3)咒語主文：
          唵(om)是咒語中心內容常見的起始句。鞞殺逝(bhaisajye，百沙傑)來自bhaisajya，藥之意。咒語用字精簡，往往只是幾個單字，幾乎不用完整的句子。

        

(4)祈願祝禱文：
          在咒語主文及結語間，常會有一段祈求本咒成就的祈願祝禱文。本咒此段可說是「祈求生起能解除眾生病痛的藥」之意。
          鞞殺社(bhaisajya)是藥，三沒揭帝(samudgate)來自samudgata，出生、出現、成就之意；英文為risen up,           come forth, appeared, begun等意。

        

梵 文屬印歐語系，用英文比用中文易解讀。三沒揭帝(samudgate)的字源是sam+ud+√gaj           (gate)。sam的英文是together；ud是up；gaj是go之意，而梵文gate為英文的gone，因此samudgate的英文為           gone up together或risen up together之意。細心的讀者也許會想起心經的咒語中也有sam與gate，即波羅僧揭諦(para+sam+gate)。各種咒語用字常相同，多學           幾個咒語就會發現學習梵文咒語並不難，因多半的字都通用而易認得。

        

(5)結語：
          莎婆訶(svaha)是咒語最常見的結尾語。有吉祥、成就之意。

        

《藥師心咒》解讀與結構解析

        

(1)漢傳心咒
          藥師咒有大咒、小咒之分；大咒就是上文所說的咒語全文。小咒即心咒，其內容在漢、藏、日各有不同說法：漢地流通者，即上述咒語主文「唵」之後的部份：           「唵！鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝，莎訶！om bhaisajye bhaisajye bhaisajya samudgate svaha」（意為：唵！藥！藥！藥生起來！刷哈！）。

        

(2)藏傳心咒
          藏傳的〈藥師小咒〉類似漢傳的用法，但咒文較長，且依傳承尚有長短之分，長的為： tadyatha om bhaisajye bhaisajye           maha bhaisajye bhaisajye raja samudgate svaha，意為：唵！藥！藥！大藥！藥王！生起來！刷哈！可見咒文有四次的bhaisajye。短的則少了一次，即少了raja之前的           bhaisajye，而只有三次，亦即將「大藥、藥王」併稱為「大藥王」。流通的音樂帶以三次的較常見。
          通行藏傳發音與梵文念法不同，其心咒念成deyata om bekanje bekanje maha bekanje raja samudgate           soha。不同之處在deyata, bekanje與soha。藏傳何以如是發音的理由，我留在下幾期的藏傳阿彌陀小咒一文中再談。

        

(3)日傳心咒
          小咒的另一種說法是日本東密、台密的習慣用法，他們的〈藥師小咒〉是根據唐．阿地瞿多所譯《陀羅尼集經》卷二，或金剛智所譯《藥師如來觀行儀軌法》等所記           之〈藥師琉璃光佛印咒〉。咒文為：「唵！呼嚧，呼嚧，戰馱利，摩橙祇，莎訶！om huru huru candali matangi svaha」。另據田久保周譽的研究，小咒還有：「唵           戰馱 祇哩 娑婆呵！om canda-giri svaha」，它的出處是《大正藏》924A、B的《藥師如來念誦儀軌》。

        

《東西方淨土咒》解析

        

太虛大師在《藥師經講記》中說：此經的二大功效為：(一)拔除一切業障。(二)十二神將饒益有情；是故此經亦名《十二神將饒益有情經》。

        

太虛大師所說的「拔除一切業障」，讓人想起前幾期介紹過的，俗名為〈往生咒〉，原名為〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉的西方淨土阿彌陀佛咒，其與俗名〈藥師咒〉的東方淨土藥師琉璃光如來咒，有相當類似的名稱及功效。

        

知名佛教學者藍吉富教授曾在拙著《往生咒研究》序文中指出：「相對於阿彌陀佛西方淨土世界的來生效益，東方藥師琉璃光淨土較強調現世效益。我也覺得多數眾           生皆希望現世得安樂，而較不寄望虛無飄渺的來世。」由此不難了解何以藥師法與藥師咒盛行於漢、藏、韓、日等地。隨著高齡化社會的形成，與人類破壞環境所造           成的大自然反撲，相信藥師咒在將來會更盛行。