泰國南藏佛陀語錄．第一卷．第四．煩惱品

danielchung

六三、因想念而起的淫念，是人的愛慾。

註：愛惜，是會使人矇昧的，這叫做「愛染」。即是所欲很多又不知足，對於色聲香味觸的愛惜戀著，便是愛慾的心境。如果很猛的愛染叫做大愛染；如果能去掉這 愛，叫做無愛染。這是說：淫念是因想念而起的，亦可說是，愛慾的原因是自己心裡所生的愛慾。

六四、人所愛的、戀的物質，而能久住不變的，在人間是沒有的。

註：愛戀有二種，一種是物質的愛戀，一種是淫慾的愛戀。物質的愛戀，例如：對色聲香味觸的愛戀，這些所愛戀的物質，是不能久住不變的，時日一久，就要變更，最後要滅壞。如果認為這些物質，是永遠可愛戀、不會變壞，在這世間，是沒有的。

六五、在這世間對於愛戀，沒有人會知足。

註：人對於物質的愛戀、對於淫慾的愛戀，一定不會知足。因為人人都有貪心、有情 慾；不懂得知足，不懂得夠了。例如得到一件便想要得到再多一件，聽過一次又想再多聽一次，永遠不知足的。

六六、沒有對於愛慾會知足的，這正同上天雨錢銀給他一樣，無論怎樣的多，他都不知足。

註：這裡所說的愛慾，亦就是愛染或貪心，是無明做原因。對於色聲香味觸的愛慾，是對一般物質的愛著、希望、戀惜，是不會知足的。雖然已是很多的，他亦仍然不知足，就是如同天上下雨一樣的收入，亦不會知足。

六七、沒有任何樣的苦，比愛慾的苦更厲害。

註：每個人的苦，簡單的分別起來，有生存生活的苦、老年的苦、患病的苦、死和怕死的苦、悲哀的苦、憂惱的苦、精神上的苦、抑鬱的苦、所愛的要離失的苦、所討厭的卻要碰到的苦、所需要的卻得不到的苦。但是這些苦，沒有比愛慾的苦更甚。

六八、沒有甚麼河水比心裡的「結縛」的水，同樣的「急漲不退」。

註：結縛，就是最甚的貪求，亦即「苦諦」，種類很多，這是說每個人給色聲香味觸結縛住著。河水雖然有時漲滿起來，亦會退減去，但是結縛，這貪求的念頭，永遠不會退減，只有時時急漲或大漲，一直到死去，才算停止。

六九、世界上最難丟掉的，就是要「得到」。

註：這裡的要「得到」，是指要求得到所欲的東西。人人都要求得到，求得到所喜歡 的、求得到所愛的；等到得到了，又要永遠保守得住、不會破、不會失落；可是有時討厭了，那就求離開、求失落。有時求這樣那樣，永遠這樣的求，人最難丟掉這「求」的念頭。

七○、人所要求得到的境界，是沒有邊際的。

註：這裡的要求「得到」，亦就是心裡的煩惱。人類所要求得到的，真是很多；各人各有各人的要求、各時各有各時的要求、孩子有孩子的要求、青年有青年的要求、老人有老人的要求。這些要求，又各沒有邊際，始終在要求得到那樣這漾，沒有完了。

七一、要求得到的念頭，會迫人去做事。

註：要得到的念頭，無論是大是小，都會迫使人去做。例如要得到金錢財產，這念頭 會迫使這個人去做；有些是做壞事，例如去搶去偷人家的財物，或者去殺人。有求得到的念頭，就往往會去做壞事，所以，是苦惱的原因。

七二、火，亦不會同「貪求」一樣的猛烈。

註：世間的火，一共有三樣：一是天上的火。一是太陽的火。一是人類做出來的火。佛教說人的心裡，亦有三種火：一是貪的火。一樣是忿怒的火。一樣是愚痴的火。世間的火：還是有好有壞，而且好的比壞的多。但是心裡的火，卻完全是壞的，一個人心裡如果有火，就看不見理由、看不見公平、看不見事物的意義。

七三、貪心在一切事物裡面，是最危險的東西。

註：貪心，是不善根，亦就是壞的原因，一切壞事的總根源。一個人有貪的念頭，就 要自私、就要慳吝；就沒有幫助別人的心，不肯施捨、不肯犧牲。對一個人的德行是最危險的，因為從此就要欺騙、欺詐別人；一有權力，就要欺侮別人。貪心，對一切善法，有大危險的。

七四、大貪心，是真實的罪惡。

註：貪求已經是壞了，有大貪求的念頭，當然就是真真實實的大罪惡。用大貪心做出來的事，就是大罪惡事；用口說出來的話，就是大罪惡話。

七五、沒有什麼網，比愚痴的網更厲害。

註：網是用來抓捕禽獸的，禽獸是很愚痴的，以為網裡沒有什麼禍害，所以就給網抓住了。人的愚痴，亦是一樣，明明是壞事，有禍害的，他卻以為是福樂事；明明是錯，他卻以為不錯。所以，他就做出很多的壞事，害死了自己。

七六、服用物慾的人，一定希望有更好更多的服用物慾。

註：一般人，在日常生活上，要服用一般物慾，例如衣服、住屋、用具，都要更多更好，要聽更好的聲、更好的香、更好的食味、更好的摩觸，這是一般人所希望的，亦不會停止的。

七七、服用物慾的人，覺得自己是缺乏，一直到死去。

註：服用物慾的人，時時都不知足、不飽、不夠用。得到很多了，還要得到，所以時時覺得是缺乏，一直到了死去的一天，他還是覺得缺乏。

七八、愚痴無智的人，因為想要得到財產，會把自己殺死，如同殺死別人一樣。

註：因為要想得到金錢財產，愚痴無智的人，有時會為著要得到金錢財產，把自己殺死。例如：偷盜欺騙別人的財產，結果被人抓捕禁監，就是如同自己殺死自己一 樣。

七九、一般人，是給無明包圍住著的。

註：「無明」，亦就是「無知」、「不知」。一般人都以為自己最「有知」；所知很少，卻以為很多；只知道一部份，以為全部皆知。所以，每個人應該知道自己是 給無明包圍住著的，應該尋求知，亦就是尋求「明」。

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