香·隆立嘉措仁波切：使心自在的口訣

danielchung

阿底峽尊者是十一世紀藏傳佛教最重要的精神導師之一，他十一歲的時候就曾到印度有名的那爛陀，和菩提賢上師學習，又曾經向那洛巴學習後出家，並且至蘇門答臘和金洲法稱大師學習，也曾到過爪哇島向一位依靠乞食度日的瑜伽士求取灌頂與教授，晚年因古格王朝國王的祈請進入西藏傳授戒律，開創了噶當派，成為一派宗師。阿底峽大師最令我讚歎與恭敬的地方是在那麼久遠的時代，他就用極為生活化的方式，認為要利用我們的心性做為修持菩提心的根本，主張修行一定要以大悲心為主軸。


阿底峽最有名的傳承修持法《修心七要》，也就是修持菩提心的七個重點。其實也滿適合現代人，不需要依靠任何佛像或唐卡，只要依靠自己的念頭，有時必需經常去觀照檢視自性，例如，常常要自問自答:「心它到底是真實的，還是虛幻的？它到底是在我們身體裡面，還是在我們身體的外面?」不斷不斷地從身心裡外和外面一切的世界當中尋找，最後確定好，心其實沒有在內也沒有在外。當你找心找到不可尋找之處，那個便是我們心的所在處，也是我們解脫的來源處，更是我們每一個人最初的出處。


常常有很多人對我說他們很想修行，但是不知道用什麼方法修行，也沒有時間修行，每天都被工作和世俗的煩惱壓搾到喘不過氣來，所以極為苦惱。我便會對他們說:「這個就是你用功開始的地方，當你煩惱來的時候，你便去觀察煩惱，在你最痛苦、最無轉身之處，特別要在那裡停留久一點，因為那個便是你要尋找痛苦來源的所在處，這個就是修行，怎麼會沒有修行的時間與空間呢?」


接著，其實你也可以做太多太多生活上的實驗來測試自己的心，到底在外還是在內？譬如，我們在日常工作職場上經常很在意別人對你的看法與感受，這個時候你便可以問，你的心被放置在那裡？有時候我們為了討好他人，要對某一個人百般的忍耐和取悅他、使他開心，這個時候你就要觀察你的心中心被放置在那？有時候你做任何事情，你總希望別人對你肯定與贊成，這種心態之下，心它又是在那個地方？有時候朋友對我們的要求，我們總是很難去婉拒對方或者讓自己進退兩難，總是在矛盾中與人周旋，這時你也要去觀察你真正的心跑去那裡了？有時，從小到大，總是過著已被安排好的道路與方向，不得不去做些自己不喜歡的事情，心中其實百般的不願，可是為了討好和怕周邊人的誤解而勉強迎合，這又是哪種心態？通常做任何事情已經習慣依賴某個人，一旦這個人的一顰一笑、一舉一動都會明顯牽動你的心，請問這個時候你的心又是在什麼位置上？


在我們日常的行住坐臥，沒有一件事情是和我們的心沒關聯的。心就是我們的主宰、我們的生命、我們的靈魂。如果心沒有控制好你的生活，你的人生一定是一蹋糊塗、慘不忍睹；相反，心如果都一直在自己覺察范圍內應用自如，那就如同鳥之於空、魚就於水般，這也是另外的一種純然天機、了無罣礙的自在，就如同悠然相忘、虛空得志，到了這裡，是是非非轉頭空，恩恩怨怨等佛同，念起永無千山動搖，念默亦無江水寧靜，便是人生好風光。