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神龜聖僧 龍婆了 龍婆了是泰國曾被列入十大鑄佛師之一的高僧。龍婆了所鑄造的佛牌是當年信眾爭相搶奉的熱門佛牌之一，尤其是他的烏龜型佛牌，更是搶手。因此龍婆了已被泰國信眾稱為龜皇。 龍婆了出生於泰南的叻差武里府（Rajchaburi）,離曼谷市大約百多公里，一個名叫般烏（Baan Nong Ou）的小鄉村。龍婆了出生於佛歷2448年12月7日，父名為乃頂，母名喃諾，父親乃中國來的華人，姓陳。 原來龍婆了每當空間之時，就拿起工具到村子裡鑽，為村民修橋鋪路、凡見破爛的公共設施，就動手修葺，有時還會幫助村民修建房子。 由於龍婆了熱心助人，村民非常喜歡他，紛紛贊成村長破例收他為徒。 龍婆了在村莊里呆了三年，學了不少的法術，當然吃的苦頭也不少。三年的學習，就只學了亞曾蒙僅約五成的功力，然而就以實力而論，他已經是一等一的高手了。 不久後，亞曾蒙就跟龍婆了說：“你可以回鄉了，回去看看你的父母把，幫助他們謀生！記住，只有在遇上危險的時候才使用法術，千萬不可因逞強而施法。” 龍婆了向亞曾蒙和村民離別，大家都感到依依不捨，千叮萬囑地要龍婆了再回來相聚。龍婆了走出了村莊，就去了當初他曾在那過夜的山洞。 龍婆了對當時被鬼魅驚嚇的一幕還歷歷在目。如今自己已身負絕學，也該是時候試一試自己的身手了。 龍婆了浦進入山洞，馬上就吹來了一陣陰風，冰凍刺骨，好像向龍婆了發出挑釁。須知今天的龍婆了早已不同往日，藝高人膽大，臉上沒有顯出絲毫的懼意。 龍婆了好像以閒，大刺刺地在山洞的中央打坐禪定。那些厲鬼立刻傾巢而出，從四方八面對龍婆了展開攻擊。 冷靜的龍婆了馬上持起經咒，凌空吹出一口氣，只見那些凶悍的厲鬼被吹得東歪西倒，身體像被火燒般灼熱，一時潰不成軍，紛紛作烏獸散。 龍婆了終於能親身感受經咒和禪定的威力，這也是龍婆了第一次使用法力。龍婆了本著慈悲心，沒有對這群厲鬼趕盡殺絕，畢竟它們也是生命。 龍婆了臨走前還點了香，誦經迴向給它們。龍婆了走了三個多星期的山路，終於回到了自己的家鄉，見到了在田地辛苦耕種的父母，想起自己在這書年間離鄉背井，沒有履行作為孩子的責任，心裹就感到非常內疚。 當龍婆了的父母看見兒子無恙歸來，立刻喜出望外，深情地牢牢擁抱他。父母追問起龍婆了數年來在外的際遇，龍婆了就說起途中表兄因患上蚊症病死於山中，並將表兄的骨灰交給了母親。一位表弟因不顧再以身犯險，半途打退堂鼓，自行回家去了。然而母親卻告知龍婆了，自他們一行人出發後，除了龍婆了之外，沒有誰再回過來。如此說來，那位表弟可能在山林裡迷失了，生死不明。龍婆了回到家後，休息了一段時日，決定幫助家庭謀生計。父母親挪出了一塊土地，讓龍婆了耕種。龍婆了在田地上建了一間小木屋，在木屋旁建了一間牛寮飼養牛，成為一個踏踏實實的農夫。 龍婆了過了三個月的安定生活。在第四個月的一個夜晚，這裡發生了一宗偷牛事件。龍婆了所飼養的三頭牛，其中一頭不見了。龍婆了非常生氣，決定用學來的法術保衛自己的財產。 龍婆了到附近的山墳取了一些墳土，混合田裡的軟泥，打成泥，捏成小牛的形狀。之後把泥牛拿到屋外曬乾，再安奉神壇前。 入夜時分，龍婆了為乾透的小泥牛進行加持儀式，在泥牛身上寫滿了經咒和符字，然後將之安置在牛棚裡。 原來此聖物就是泰國的“媧得奴”(GuaTenu），“媧”意譯為“牛”，“得奴”意譯為“弓箭”，“ 媧得奴”的意思就是說此牛的攻擊力像弓箭般快，充滿殺傷力。 在此簡稱為“符牛”。 “符牛”的法門流傳了很久，是古人用來守護家宅及田地的法寶。 當家宅或農田被不速之客，諸如野獸之類侵入，“符牛”就會發生效應，攻擊入侵者於無形，讓對方知難而退，重者則會喪失性命！ 當時同鄉的村民們還搞不懂“媧得奴”到底是什麼名號，見龍婆了把小泥牛置放在牛棚前，紛紛挪逾道：“如此一集小小的泥牛就能防盜賊，似乎有點太不可思議了吧！” 當夜，果然來了一班搶匪，浦進村便開槍示威，把村民嚇得不敢出來，任由他們肆無忌地搶奪飼養的家禽。 這時候，匪徒來到了龍婆了的牛棚，看見到牛棚裡有三頭水牛。其中三名搶匪正準備把水牛牽走之際，突然呼啦的一聲，三名搶匪跌個人仰馬翻，似被一股強大的力量撞倒在地。三名搶匪莫名其妙地被狠狠撞倒，身負重傷，立刻跌跌撞撞地逃之夭夭。 到了第二天早上，村民才陸續出來點算損失。結果一看之下，都顯出難以置信的眼神，原來大家所飼養的牛都還好端端的在草坡上吃草。後來大家發現龍婆了的牛棚留下了多處血跡，似曾有打鬥發生。村民就問起龍婆了，到底發生了什麼事？ 龍婆了回答說：“那是我的'媧得奴'為了保衛主人的財產，以牛角攻擊侵犯者，令侵犯者受了傷後所流的血。” 這時候大家才開始相信，龍婆了真的會法術，開始對龍婆了更加崇拜。於是村民紛紛要求龍婆了賜贈“符牛”，也改稱龍婆了為亞曾了了。 得龍婆了之助，大家再也不怕盜匪來侵了。 據說還曾有一兩個匪徒乘入夜之時向龍婆了請罪，原來他們身上的傷口不能癒合，非常痛苦。據悉當日乃龍婆了施法所傷，便厚著臉皮上門求治。而龍婆了要求的條件非常簡單，就要他們都改過自新。 龍婆了拿了一杯清水，施咒語加持，然後把清水塗抹在他們的傷口上，隔天傷口都離奇地癒合了。 改過自新的匪徒後來更要求向龍婆了學法術，龍婆了也不計前嫌，收容了他們。自此之後，那一帶的匪徒都對龍婆了的厲害感到懼怕，再也不敢在太歲頭上動土了。 而村民對龍婆了也誠心拜服，知道他已非泛泛之輩，而是一位道行高深的法師。逐開始有人把中降或中邪的親人帶來求龍婆了醫治，而心腸慈悲的龍婆了是來者不拒，都盡心盡力地加以施救。 當時大家都稱讚他為“慈善的小法師”。龍婆了白天在田裹忙活，夜裹替村民們治理奇難雜症，日子過得非常充實。不久後，他認識了一位姑娘，情投意合組成了一個小家庭。結婚不久，生了一個孩子，生活樂也融融。 過了幾年，夫妻間開始多有矛盾，吵鬧不斷，這令龍婆了感到非常厭倦。想起至今尚未出家報答父母養育之恩，於是就萌生作短期出家的念頭。 當年龍婆了才27歲，在徽得父母和妻子的同意之後，便擇吉行剃度之禮。於樾缽（What Both）出家，龍婆菩達碧隆（Luang Pho Photat Philom）為戒師，得法名“柏了一本納苛”（Phra Leou Phunnakho）。 出家後，龍婆了回到家鄉的一間寺廟行守夏節，此廟是樾濃島（Wat Nong Ou）。當龍婆了進駐寺廟的時候，發現寺廟內的很多建設都非常簡陋。於是龍婆了就自動請纓，向廟住持自薦負責寺廟的修葺工作。 由於龍婆了自小就跟隨父親學習土木建築工程，所以做起來當然就駕輕就熟了。隔天，龍婆了便呼籲同鄉大力捐獻建築材料，事緣龍婆了未出家前曾救人無數，不少同鄉都受過他的恩惠，如今要求捐資修廟，同鄉們當然是一呼百應了。 結果在龍婆了親自的督造之下，在短短三個月的出夏節，佛寺外貌令人耳目一新。龍婆了將大雄寶殿、佛舍及講經大禮堂等都修葺的非常漂亮，不論寺廟內的僧侶或同鄉的村民都紛紛豎指讚賞。 第一個守夏節後，龍婆了依然留在寺廟內研讀佛經禪理。 某天，龍婆了在村里穿梭，見不少村婦正在織布。可她們所使用的織布機早已陳舊不堪，速度非常慢。於是龍婆了就自製了五十台新織布機，聘請村里的婦女織布。 村婦到寺廟裹織布，賣了錢捐少許供作寺廟的營運經費；村婦即可工作幫補家計，而寺廟又可增添一點入息，可謂一舉兩得。 龍婆了從不為利益所動，對人世間的勾心鬥角感到非常的厭倦，所以決定不再還俗，一心深入研究佛學。 經過一年的研讀後，龍婆了又萌生進修法術的念頭。他便辭別了廟住持，又去修苦行戒律了。 龍婆了一路苦行至緬甸，準備拜訪他的啟蒙師父亞曾蒙，還有他日夜思念的村民朋友們。 龍婆了走了多個月的路程，才抵達緬甸亞曾蒙的家。龍婆了站在亞曾蒙的家門前，心中百感交集。當時亞曾蒙見一僧侶站在門前，便準備提水供養他。 見了師父，龍婆了很自然地叫了一聲“亞曾”。亞曾蒙聽了之後一愣，怎麼這聲音如此熟悉；細看之下，才發現眼前的僧人竟然就是有十年不見的徒弟龍婆了。 龍婆了現在已是一名僧侶，亞曾蒙深感欣慰。得知龍婆了出家為僧濟世的意願後，亞曾蒙決定把剩餘的法術一一傾囊相授。 龍婆了花了兩三年的時間來完成學習，之後就辭別亞曾蒙，再尋訪其他高僧學法去了。 那個時代，交通並不發達，使用的只有牛車，走的也是崎嶇的山路。當時的僧侶都很想學習神行法。 所謂的神行法，施法者在施用經咒之後，頓一頓腳，才開始行走。看起來像普通人的在步行，其實會很快的“走”到目的地。 施法者的經咒可令行走的路程縮短，而抵達目的地的時間就大大地減少了。這是一種非常難練成的一門法術，需要非常高的禪定造詣作為輔助。 有一天，龍婆了苦行到一個非常陌生的山區，遇上了一位老僧。龍婆了立刻走向老僧請安。老僧要龍婆了坐下陪他聊天，問他從那裡來？龍婆了回答說：“小僧來自叻武里。”老僧說了就說：“好遠的地方啊！” 龍婆了接著說：“那不打緊，只要有心，什麼地方都可以去，就只是路途艱辛，速度慢了一點而已。” 老僧就問龍婆了說：“那你希望走快一點嗎？” 龍婆了一聽之下，知道老僧是高人，立刻跪下磕頭，準備接受老僧的教誨。老僧見龍婆了謙虛有禮，於是從懷裹拿出一把法刀，說道：“那好，貧僧今天就賜你一段法咒和一把法刀，以便日後可以為信眾驅魔解降。 不過你必須先回去你昨夜修苦行的傘帳處，你遺漏了一本經書，就放在傘帳裹邊。行走時，你必須集中精神誦念貧僧所傳你的法咒，在到達目的地之後，你自然也會見到這把法刀。 ” 龍婆了馬上辭別了老僧，口中不斷念誦著老僧所傳的法咒，循著原路走回去。今早龍婆了在走了約一個小時的路程才遇見了老僧，如今回頭走同樣的路程，估計起碼得半夜才能抵達。龍婆了也沒有多想，就只集中精神一路念誦著法咒。當回到今早出發的地點時，發現天色僅近黃昏，大約也就只花了兩個小時。 同樣的路程，怎麼快了這麼多呢？原來這就是神行的神效 龍婆了回到傘帳，果然發現了自己遺漏了用來記錄經文的筆記本，而筆記本旁正插了老僧手握的那一把法刀。此時龍婆了立刻感到天下之大，果然人外有外。老僧竟然以更快的速度把法刀放在傘帳處。 龍婆了心裹佩服得五體投地，立刻跪下當天磕頭謝恩。日後龍婆了才知道那位老僧高人原來就是有刀神之稱的龍婆寧（LuangPho Dean）樾濃喎（Wat Nong Buah）。 自從龍婆了學會了神行法後，就專心進修禪定，認為神通是無境界的。龍婆了開始南下北上，拜訪各路名師學法。 曾有一次龍婆了南下至南疆的洛神洗譚叻（Nakom Sitamelat）拜會有洛坤聖僧之稱的波禪該（phorthai kai）聖僧，向他學習了一年的招財及人緣法門。 當龍婆了向波禪該學成法術後，在苦行回廟的路上，經過素叻他尼府（Surat Tani）的納桑縣（Nasan）。他聽說此處有一位法術高強的白衣法師，名稱亞曾嫩（Ajhan Nun）,便決定向他請教。當龍婆了抵達亞曾嫩的法壇前，亞曾嫩早已在等候了。 亞曾嫩見了龍婆了，行了禮，便問龍婆了是否前來學法。龍婆了立刻表明來意。此時亞曾嫩用手在臉上一掃，立刻起乩請來了他的祖師爺。原來亞曾嫩的祖師就是“蛇舍明”（Sirseming）,“蛇舍明”就是虎面如施。 當“蛇舍明”附身後，亞曾嫩大叫一聲，整個人像考虎般彈跳起來。只見他目露凶光，狠狠盯著龍婆了。接著出其不意地猛撲向龍婆了。冷靜的龍婆了輕輕用手拍向亞曾嫩的額頭，亞曾嫩立刻軟軟地跌趴在地。此時龍婆了大喝一聲：“你服了嗎？” 亞曾嫩說：“服了！”這時候龍婆了才用手在亞曾嫩的頭上輕輕撫弄，亞曾嫩的身才慢慢地恢復知覺，立刻向龍婆了跪拜，之後就退乩了。 亞曾嫩清醒過來之後，立刻向龍婆了賠罪。原來這是亞曾嫩祖師爺的意願，來者必須先試法，看看他的居心何在，是否真心討教。結果倆一見如故，互相切磋了不少的法術。 亞曾嫩是一位功力高強的解降師，龍婆了也因此而學會了不少解降法。辭別了亞曾嫩後龍婆了走至鄰近家鄉的一個州屬，那就是碧武里（Phetburi）。當時府內有一名人人皆知的高僧，那就是龍婆嶺（Luang Pho Deang）,樾考班萊益（Wat Kao Bandaiei）。 龍婆了當然也不放過這學習的大好機會，於是便上山拜訪龍婆嶺學法。 結果龍婆嶺答應收龍婆了為徒，傳授至高無尚的禪定法門，為龍婆了日後在加持信物方面提供很大的輔助。 於佛歷2490年，龍婆了已是聲名遠播。舉凡龍婆了到過的地方，他都極力幫助發展寺廟和學校。而樾舍喃約（Wat Senanyei）附近的村民也因此而前來邀請龍婆了接管寺廟住持一職。龍婆了爽快地答應了。 當時該廟非常破爛，並沒有任何僧侶居住，已經被荒廢了好一段時間。 龍婆了找來了數位僧侶和一群信眾，先把寺廟打掃幹凈，之後才慢慢的逐樣修葺。結果只花了五年的時間，就把大雄寶殿、講經堂及佛舍等建起來。 龍婆了的功德是毋庸置疑的，所以受封“建設之僧”也算是實至名歸。 龍婆了的一貫風格是只顧付出，從來不牟私利。 他曾經同時接手修葺或建造四間寺廟。於佛歷2505年，他才第一次鑄造佛牌聖品，那是自己的法像銅牌佛牌，贈送於到寺廟捐獻善款的信眾。 許多信眾都前來要求龍婆了贈送旺財運的信物，所以龍婆了就想或許他可鑄造財佛“善伽財”（Samkachai）,即在人間守護財庫的財神。這樣一來，信從們就可獲得財神的護佑而發財了。 正當龍婆了左右不定之際，突然佛舍出現了一隻烏龜；龍婆了登時靈光一閃，想起數年前曾追隨的一位高僧龍婆仁（Luang Pho Yoan）樾般曠再（Wat Ban Krong Jai）叻武里（Lat Buri）。 龍婆仁是當時唯一精通神龜法的高僧，他把神法傳授給龍婆了。龍婆了天賦獨到，很快的就將全套術法練成了。龍婆仁曾叮囑龍婆了，盼望他會把術法發揚光大。
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雷達卡
發表於 23-1-2016 02:29
變色卡
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