謗法

danielchung

無論是顯宗、密宗，大乘、小乘，八萬四千法門都是佛說的，都是解脫的方法。不能說任何有關佛法不好的話，若是說了就是犯了謗法罪。心裡對不同的法門有分別、執著，相互攀比、排斥，認為這個法門不好，那個法門不是正法，也都屬於是謗法罪。謗法的罪過非常嚴重；犯了謗法罪的人念佛念得再多再好，也不能往生。

《大乘方廣總持經》
『文殊師利。若有愚人謗微妙法。即是謗佛亦名謗僧。』

誹謗正法，不僅僅是謗法，實際上同樣誹謗的是佛、僧團。因為佛法為諸佛所傳，而僧團是依照世尊的教法修行，宣揚正法的團體。誹謗佛法當然等同誹謗諸佛、誹謗僧團。

《大乘方廣總持經》
『又作是說。此法是彼法非。如是說者亦名謗法』

宣傳佛法當中這個是佛法，那個不是佛法，這個是正確的，那個是錯誤的。這個可以學習，那個不能學習。這就是屬於謗法的範疇。我們平素如果遇到這樣的人，說佛法當中你要學這個，不要學那個，這個法才是大法，那個度不了人。甚至自己去給佛法分成三六九等，宣傳學這個的是一等，學那個就是二流，甚至三流四流。這樣的說法就是誹謗佛法。如果這個二流三流的對象是指《妙法蓮華經》等經中之王，那麼地獄之業，難有出期。至於往生更不要想了。

小小牛

佛說:「莫謗如來 正法 輪」, 如果是邪法, 就要「摧邪顯正」  學人如何辯正邪呢, 要「依經不依人」,不是剃光個頭, 身穿僧袍所說的就一定是「佛陀正法」

本來, 佛陀為全宇宙最高智慧和最慈悲的生命体, 又豈會阻止學人以智慧來尋求真理耶 但凡真理之尋求, 必有疑問, 必有揀擇, 必有討論辯證 先不說天竺之修行人從來就「尊重」「理性」的辯論 至 釋迦牟尼佛住世, 於經中亦見有 佛弟子向 佛陀「質疑」, 或和 佛陀對辯, 而 釋迦牟尼佛又豈會以「你謗佛, 當落地獄」來阻斷弟子之口耶 故此, 至 佛滅, 遺風所至, 大小乘弟子亦經常對 佛陀教法之觀點多所辯論對錯, 如看 鳩摩羅什法師和 聖玄奘菩薩之傳記, 只要是「理性」的辯論, 依「因明」, 而非以惡心, 惡口, 顛倒理智來爭辯, 又豈會動輒以「謗佛, 謗法, 謗僧」來「兇」, 來「恐嚇」學人, 以阻止別人的討論, 辯證和質疑

印光大師有云:「佛教既是宗教, 亦是哲學」, 佛法本重理性, 非盲目迷信, 故通西方之哲學之思辯 嗚呼, 今之民主文明社會, 重多元, 重理性, 而本來「更」重智慧, 「更」重理性的佛教, 郤因一些人「話不得」, 因一些「邪師」,「獅子身上虫」,「神棍」, 怕給人批評, 怕給 佛陀的正法弟子依佛法經典揭出違反 佛陀教法的真面目, 怕影響了自己的名聞利養, 就宣稱一般信眾, 怎至是一般市民, 不要討論, 不要辯證, 更不要說批評了, 無論是對穿僧袍的, 對佛法問題的, 都「不能多口」, 「多口」了就是「謗佛, 謗法, 謗僧」, 要落地獄 如斯風氣, 惟 佛陀之本懷耶

danielchung

小小牛 發表於 23-12-2014 14:28
佛說:「莫謗如來 正法 輪」, 如果是邪法, 就要「摧邪顯正」  學人如何辯正邪呢, 要「依經不依人」 ...

如果果個人已證無上正等正覺既話當然可以「依經又依人」，或「依人不依經」添啦

既然認定「佛陀為全宇宙最高智慧和最慈悲的生命体」咁又何需向 佛陀「質疑」, 或和 佛陀對辯呢?

印光大師有云:「佛教既是宗教, 亦是哲學」，係呀，有人話佛陀係一個大哲學家，你可以從哲學層面上討論既，就正如你都可以辯論『子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」』係錯既，但相信無人會用返孔子所講既去証明孔子係錯，而且應該都唔會企係儒學既立場去批評孔子，又好似日日帶佛牌又話個牌唔得，又批評個牌，咁又何必呢?

當然係可以既，因民主文明社會, 重多元, 重理性, 而本來「更」重智慧, 「更」重理性，但豈不是自擾?

更可以以科學層面去否定佛陀所講既野添，以科學否定宗教

更更可以否定耶教信者得救，因為話我唔信

法只係帶我地成道既一條船，成道後直頭可拋棄啦，何需執著? 或者更可以話自己唔信佛教，謗個夠都唔會有人理

亞特蘭提斯

若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。

小小牛

亞特蘭提斯 發表於 23-12-2014 15:55
若人言如來有所說法，即為謗佛。不能解我所說故。

呵呵，【金剛經】之般若要旨 釋迦牟尼佛明明在我們這娑婆世界說法四十年，何故 佛陀郤在般若經典宣稱無所說呢 學人要思辯乎，能思考乎 莫非說 佛陀在世說法四十年真的是謗 佛耶 於我，借用禪宗大德所言：「言語道斷，心行處滅，惟證乃知，參」

chau99

南無阿彌陀佛

kkk

建議師兄慢慢參透佛學典故。佛經並非我們讀一兩次就可以參透。我們要有慧根先可以參透佛陀所帶比我們的正信正念。我哋熟讀佛學典故就係為咗參透。如果我哋加以自己思想落去。只會誤解佛陀的大智慧。

danielchung

金剛經大概就叫人唔好著相，無我相，人相，眾生相，壽者相，而佛陀所說嘅經典就係想我哋成道，解脫生死，放下無我，咁佛陀又點會要我哋執著經典呢？既然已解脫喇，仲做咩嘢要執著解脫嘅工具呢？已坐船到彼岸喇，仲做咩要攬住條船呢？

咁佛陀講咗咁多年法係講咗咩嘢呢？