LP Boonmee 七龍佛 後毗濕奴鷹神啦壺

tomy927

LP Boonmee 七龍佛 後毗濕奴鷹神啦壺

七龍佛的由來根據古文獻所記載，佛陀在湖邊的木真林樹下進行禪修之時，天氣突然變得非常惡劣，氣溫急速下降且暴雨不斷，龍王為了保護佛陀修持，於是將自已變成了七龍寶傘替佛陀遮風避雨，令佛陀得以繼續禪修，此為七龍佛的由來，比喻佛法無邊佛祖庇蔭，因此在泰國是深受民眾尊崇的。七龍佛可以助事業與 擋災避險，這七龍佛更是星期四出生的人的守護神，適合對於想在事業上有所發展的人可以佩帶尤其是軍人或是警察，也有傳說當時有魔前來試驗佛的定力，更想進一步侵犯佛陀，所以佛陀後面現七龍佛的像，威嚴致極嚇退了來犯的魔，因此這一款對於擋災避險是有非常好的幫助，也可以幫助佩帶者助威勢對於事業 創業工作都非常有幫助是針對在工作上非常好的聖物。
在泰國當代有一位龍婆沙空（瓦農架）法力高強，制作的生物十分靈驗，其中就包括七龍佛牌。

毗濕奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也譯為毘紐笯、毘濕紐、維濕奴、維修奴，較確切的音譯應為威世怒，其他稱號有訶利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教稱為那羅延天或遍入天，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗濕奴即是「維護」之神。印度人大多信仰濕婆和毗濕奴.
簡介

毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，但在《梨俱吠陀》中的地位並不高。其特色是三步就能夠走遍世界，像徵太陽於上午、中午、下午的人格化。

毗濕奴的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天女，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全印度有1000多座廟宇。

毗濕奴最為常見的形像為藍色皮膚，擁有四支手臂，並且坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：金環、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常見的形像，則是毗濕奴躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍）之上，從肚臍生出的蓮花創造梵天，而吉祥天女則隨侍在身邊。

毗濕奴在印度教中，常被視為保護之神。有一個故事，濕婆之妻達剎約尼的父親達剎，不敬重濕婆，為此達剎約尼以自焚抗議。濕婆為了幫自殺的妻子達剎約尼報仇，將達剎斬首，並由額上之眼噴出烈焰，焚燒天界。濕婆於火中跳舞，打算毀滅世界。毗濕奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為兩神講和。傷痛欲絕的濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕[來源請求]。

以上毗濕奴與濕婆互動的故事，在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變化之版本。

另一個故事，梵天一次於眾神集會之中與濕婆辯駁，究竟誰的法力較強，濕婆憤怒，於是變身成陪縛羅，拔劍砍斷了梵天第五個頭顱（故現在梵天只有四面，俗稱四面佛）。眾神皆對濕婆如此暴戾之舉感到不滿，大罵其為「殺梵之賊」，尤其是負責保護三界的毗濕奴神。毗濕奴拋起法螺、金剛杵、蓮花三樣法器，法螺大鳴降低了濕婆神的聽力，蓮花兩片花瓣落在濕婆神的眼睛上，遮掩其視力，濕婆神於是張開額頭的眼睛，並自眼中燃燒火燄，金剛杵又落下直逼濕婆神的第三隻眼。濕婆神知道自己落敗，於是回到喜馬拉雅山隱居修行，苦練自己的額上之眼[1]。


十大化身

毗濕奴最著名的十大化身，分別是：

    魚（摩蹉），從洪水中救出人類始祖摩奴；
    龜（俱利摩），眾神攪乳海時作為攪棒曼陀羅山的底座；
    野豬（筏羅訶），從海中拱起沉沒的大地，殺死魔王金目；
    人獅（那羅僧訶），消滅魔王金床；
    侏儒（筏摩那），三大步跨越天地，從三界中趕走魔王跋利，只把地獄留給他；
    持斧羅摩，三七二十一次殺光人間侵犯婆羅門利益的剎帝利；
    羅摩，誅殺十首魔王羅波那；
    黑天，消滅那伽之王迦梨耶、提奴迦、波羅蘭缽等妖怪，擔任阿周那的御者；
    釋迦佛，宣導獨特的言論，以迷惑羅剎等惡鬼神，維護世界的秩序；
    迦爾吉（白馬），在這個“爭鬥時”結束之際毀滅罪惡的世界。

啦胡天神其實就是藏傳佛教的「喇呼拉護法」(Rahula)。「拉胡」與「喇呼拉」非僅神話故事的內涵極為類似，譯音亦極為雷同。「拉胡天神」的神話源自於印度教。它原本是屬於「阿修羅」(梵名asura)的神族之一。從宣揚婆羅門教思想的《吠陀經》記載可知，「阿修羅」族是一群司掌道德及社會的神祇。「拉胡天神」的父親為威巴吉，母親為辛希卡。出世時上半身為人，下半身為蛇。據說「拉胡天神」是「阿修羅」中，九星之神中的第八位星相神（正式名稱為「第八日黑天神」），法力無邊。

　　藏傳佛教中寧瑪巴三大不共護法之一的「喇呼拉」除了受到金剛手菩薩授記，也承蒙蓮花生大士授記，專司「護持降伏法成就」，又名「毗紐天」、「遍入大神」或「摧敵大遍入護法」。「遍入」二字系指能夠自在攝入五大（地、水、火、風、空）。依據藏傳的說法，「喇呼拉」在獲得成就之前有一段很凄涼的過程：若干劫前，有一位仙人，於僻處深山潛修，相當有成就。國王聞言隆重迎入內宮，並與四位王妃向其頂禮祈求灌頂。由是時有往來，自由出入內宮。朝中佞臣十分妒恨，誣告國王謂仙人與諸妃有染。國王一時不察，將仙人及四妃驅至荒山，並以大火焚燒其五人。四妃不甘受此誣辱，相皆悲憤投火而亡。仙人見此慘狀，心亦不甘，一念瞋生，遂成為異類。下體成為龍身，上身則人身九頭，各具三眼，而全身滿布眼睛，盡誅一干奸佞。後由蓮師降伏，成為最嚴厲之護法，四妃亦成其眷屬，經金剛手所授記。

　　「喇呼拉護法」居住於布畏屍陀林惡園，血脂波濤之內，羅候魔曜，身煙灰色，有九首，下三首中面黑色，兩旁藍色。中三首中面藍，右黑左紅。上三首中面白色，右藍左紅，頂有老鴉首。九首皆戴五骷髏冠，披人皮，下著虎皮裙，項掛鮮血人首，以蛇飾骨飾為身莊嚴。四臂主二手持弓箭作射狀，右次手執摩羯海怪幢，左次手執蛇繩，全身皆眼，身以下乃龍形，做蜿蜒狀。眷屬有四位東嫫、羅侯二十八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔軍。

　　據聞，供奉「拉胡天神」於清淨之處，能得到天神守護，破除風水煞氣，遮止日月年令等凶曜煞神，遣除違緣。

　　啦胡天神

　　每個人都會有運程起伏，好運時得到貴人扶持，行衰運便會遇到小人。小人作惡多端，不但親近不得，還要多方設法去克制它，使它不能作祟。泰國人克制小人的方法是配戴「啦胡天神」的佛像。啦胡天神佛像是通體黑色，頭戴華蓋，豹眼獠牙，身軀高大，口中咬著太陽或月亮，神情十分凶惡，使人望而生畏。

　　惟是神像只有上半身，那是別有緣故。啦胡生性頑皮，時常闖禍令聚神十分討厭他，傳說聚神憎恨啦胡的程度月亮女神更甚，便向眾神之神舌娃誣告啦胡是一位邪神，舌侄得知後大怒，便將啦胡橫腰斬斷。舌娃最後終查明真相，發現啦胡是一位正神，而月亮才是邪神。最後，便將他封為正神，啦胡得以沉冤得雪並位列仙班。而啦胡十分憎恨背後中傷別人的人，所以又有食小人佛的別號。

　　由於啦胡的半截身體被斬去，全因是月亮女神的誣蔑，所以嫉惡如仇，佛像口咬月亮，便是這個緣故。泰國人還把日蝕和月蝕，當作是啦胡天神對日月兩神的懲罰。每逢日蝕或月蝕，泰國人認為這是向啦胡天神請求庇佑和許願的最好時機。
拉胡天神 - 版本

拉胡分為兩個版本,一個是日食拉胡（捧日而吃），一個是月食拉胡（捧月而吃)。
日食拉胡

是以食鬼為主，一旦啟動心咒，即大吃四方邪靈，決不手軟！同時清除一切不好的殘留信息；
月食拉壺

是以食小人為主,凡是企圖阻礙，占自己便宜的小人，都會得到病報或霉運等等。也適合今年犯太歲的人供奉。

迦樓羅（天城體：गरुड，轉寫garuḍa）印度神話中的一種巨鳥，主神毗濕奴的坐騎。佛教吸收此鳥為天龍八部之一，其形像隨佛教傳入東亞，中文常譯為金翅鳥或大鵬金翅鳥。在中亞和南西伯利亞受到藏傳佛教影響的地區也存在此鳥的神話。

簡介

最早的吠陀文獻沒有提到迦樓羅，關於它的完整傳說大概產生於史詩時代。大史詩摩訶婆羅多提供了關於該鳥的詳盡神話。迦葉波仙人娶生主達剎的兩個女兒迦德盧與毗娜達為妻。[1]迦德盧生眾蛇（那伽），毗娜達生婆藪之一的阿嚕那（黎明神）與金翅鳥。迦德盧與毗娜達以眾神攪乳海所獲的神馬高耳的尾巴顏色打賭，負者要成為勝者的奴隸。迦德盧猜黑色，毗娜達猜白色；由於迦德盧利用自己的兒子作弊，命令一些黑色的小蛇附在馬尾巴上裝成馬毛，結果毗娜達淪為奴隸。不久迦樓羅降生，出生時火光衝天，眾神與仙人都非常害怕，誤以為是火神阿耆尼發怒。後來得知是金翅鳥出世，就紛紛趕來贊頌它。金翅鳥發覺母親是迦德盧及其子蛇族的奴隸，為擺脫這種不幸地位，決心奪取天神的至寶不死甘露送給眾蛇以換取自由。[2]金翅鳥威力非凡，輕易就打敗了眾神搶走甘露。在返回的路上，金翅鳥與毗濕奴相遇，毗濕奴選擇金翅鳥為坐騎，同時將以其形像畫在自己的旗幟上。金翅鳥則從毗濕奴處獲兩個恩典：1，不喝甘露也永生不死；2，迦德盧的後代，即地上的蛇類將永遠是它的食物。神王因陀羅追擊金翅鳥，但全力一擊卻只能打掉一根鳥毛；三界眾生大驚失色，紛紛稱贊其羽毛美麗，於是金翅鳥得到名字美翼（Suparna）。因陀羅見無法以力取勝，遂與金翅鳥約定，只要甘露被放到地上，他就可以將甘露取回。事件的結果，毗娜達獲得自由，天神取回甘露，而眾蛇一無所獲。

佛教認為，迦樓羅是護持佛的天龍八部之一，有種種莊嚴寶像，金身，頭生如意珠，鳴聲悲苦，每天吞食一條龍王和五百條毒龍，[3]隨著體內毒氣聚集，迦樓羅最後無法進食，上下翻飛七次後，飛往金剛輪山，毒氣發作，全身自焚，只剩一個純青琉璃心。天下有無數迦樓羅，由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。同時，迦樓羅也是觀世音化身之一。在密宗的體系中，迦樓羅（藏語：khyung）是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐騎，人面鳥身，寓意法王攝引一切，無不歸者。
形像
泰國國徽
印度尼西亞國徽

在藝術表現中，迦樓羅通常以半人半鳥或全鳥形像出現。

半人半鳥的情況下，鳥身肚臍以下是鷹的形像，肚臍以上則借用天王的外形，只有嘴如鷹喙。面呈忿怒狀，露牙齒，頭戴尖頂寶冠，雙發披肩，身披瓔珞天衣，手戴環釧，通身金色。身後兩翅紅色，向外展開，其尾下垂，散開。泰國國徽、蒙古國首都烏蘭巴托市徽上的迦樓羅就是此形像。而在中國中原地區的佛教寺廟中，迦樓羅常常以觀世音化身之一的身份出現在供奉觀音的圓通寶殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鷹形。

全鳥形則通身如鳥。在中國西南地區，迦樓羅往往以金雞形像出現，立於塔頂，另外，印度尼西亞國徽上的迦樓羅也是全鳥形像。
影響

迦樓羅崇拜隨著印度教和佛教的傳播，在東亞、東南亞和南亞地區，都有很大的影響。人們把迦樓羅當作力量的像征崇拜。

尼泊爾的10元紙幣鈔票上的圖案就是迦樓羅，遍布各地的毗濕奴神廟前，大都有一個迦樓羅跪在前面，如加德滿都杜巴廣場的毗濕奴廟。

印尼的加魯達印尼航空公司使用了迦樓羅的名稱及形像。

在中國，迦樓羅結合了古代傳說中的大鵬形像，成為佛祖的坐騎之一。中國西南的白族將迦樓羅崇拜和自身的金雞崇拜結合在一起，為鎮水患之神，作為自己的圖騰之一。

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pepper 發表於 25-9-2014 08:08
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