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泰国是一个佛教国家，宗教信仰根深蒂固，民众身上也的确洋溢着和善慈悲， 宽容厚道的气质。这一点，无论如何都不可否认。 但是，在某些更深刻的维度上，泰国人的精神世界，是“巫”的规则，而非“神”的领域。 印度人，无视现世，关注彼岸，完全生活在亿万年尺度之上的“精神世界”里； 中国人正相反，基本不信鬼神，将全部的精力用于关注现实，关注红尘凡俗的一砖一瓦。 而地处“印度支那半岛”的泰国（大约还包括缅甸老挝柬埔寨），似乎介乎与两者之间。 他们并不全然关注现实，而是笃信鬼神，真诚地认定世界上有超自然力量的存在。 但这种“相信”，又不是全然的信靠，不是无条件的信仰， 而是一种能够被设计和交易，用世俗实用主义的态度去构建的“法术”的领域。 从原理上，泰国人，以及湄公河流域众多民族，糅杂了各自的宗教信仰， 混合了原始泛灵论的“森林精灵崇拜”，是一种混合了巫术的宗教，或者一种伪装成宗教的巫术。 神灵是可以被赎买的，运气是可以被设计的，对神明的乞求如果应验了，是需要按照契约去酬谢的。 这种“世俗化的酬神”，其实中国人再理解不过。 不同之处在于，泰国信仰的纯度远在中国人之上。 我们可以求佛还愿送灶王，却鲜有人会对这套东西笃信到“用人命献祭”的程度。
背弃神明的慈悲与公义，却又在这之后畏惧于欺瞒神明所可能带来的责罚， 这究竟是一种神性，还是一种人性？ 笃信尸体和献祭能够给自己带来好运，是一种巫术，还是一种信仰？ 在神佛的名目下奉献一万座金碧辉煌的寺庙，却在现实生活中灵活绕开法度与规则， 这是一种信仰，还是一种被包装成信仰的利己主义？ 或许，这些问题，都没有意义。 世上总有好人与坏人，把用人命献祭的坏人，和拜佛的“好人”放在一起比较，本就不太靠谱。 凡人总会给自己留一条人生的退路，相信世间有神，也相信偶尔的横财与算计，是“神”对自己额外的照顾。 愿那些有信仰的好人，多一些；愿这个“有信仰”的泰国，能够多一些真正的慈悲与无私，少一些魔法与咒语吧。 多一点人法，少一些魔法，尤其是“黑魔法”，想必泰国的未来多少会好一点吧。
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雷達卡
發表於 12-9-2021 05:17
變色卡
千斤頂
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