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南懷謹先生：我們許多學佛人，是比較迷信的，求這個求那個。
這裏有許多問題，一般佛教徒喜歡念‘法華經’的普門品’，觀世音菩薩以三十二應化身度脫一切眾生。求菩薩得菩提，求長壽得長壽，求生男就生男，求生女就生女，當然求煩惱不會得煩惱，因為沒有人會去求煩惱。普門品說求什麼得什麼，但是並沒有說求鈔票就得鈔票。
如果受刑的時候，像古代的手銬腳鐐，脖子上枷鎖，至誠念我的名號，這些刑具悉皆斷壞而得解脫。
這就值得研究了。如果你不相信，不要說受刑，我用繩子把你綁起來，你來念念看，看看可以解脫嗎？如果解脫不了，佛打妄語對不對？如果解脫得了，世界上沒有正義，而是神的世界了。這是哲學上兩個重大的問題。
再說，唐朝名宰相姚崇，他與唐太宗時代的開國宰相房玄齡及與他同時的名相宋王景等齊名，非但是位忠臣，而且非常正直，對歷史貢獻也很大。姚崇給唐明皇上的奏書中，極力反對這些東西，但從他的奏議可以看出他對佛學的瞭解非常深，非常內行。他說，經典上說一切眾生為王法所加，求什麼得什麼，在我手裏處理過那麼多犯人，從來沒有看過他們得到解脫。
然而，你說他不信這些嗎？讀完他的奏議，看完他一生的做人，那全是佛法，他全懂。
古代在一人之下、萬人之上，享有幾十年權威的宰相，死時多半以珍珠、玉石等寶貝含在口裏而下葬，使屍體不腐爛。姚崇到七十多歲，權威也達到了極點，臨死時卻寫下遺囑，嚴格命令子孫，一概不准如此做，死時穿什麼衣服就穿什麼走，而且不准找和尚、道士念經。但有一點，如果子孫們心裏實在過意不去，只能找七個和尚念七天經。你說他懂不懂佛法？全懂，就是因為他太內行了，把那些不合理的都拿掉了。
我們有許多人學佛，尤其是比較迷信的，求這個求那個的，又要求發財，又要求生子，生子還要指定生男孩，生男孩子還得是第一等男孩，然後公候萬代。
另外還有一種觀念，這是我常說的笑話。有些人光會勸別人出家，譬如就有人勸我出家，我問什麼意思？他說如果我出家，佛教就有辦法了。我說：‘你怎麼不出家？你自己想公侯萬代，叫我們去剃光頭出家，萬事不管？那你跟我去，我就出家，我帶你們去出家，’這是說笑話，但這也是思想問題，很多人學佛都是要求別人，希望人家替我求福，念經也是這種心態，犯了法，只要一念佛的名字，刑具就捆不住了。
過去大陸上有一派理教，規定不抽煙、不喝酒。我看過一位理教教主開堂說法，好幾年才一次，所有教徒都來拜他，從早上八點開始盤腿，不下座。因為不喝酒，每位徒弟供養一杯茶，教主每一杯茶都要喝下去，有幾萬人來拜就喝幾萬杯茶。我在旁邊就研究他喝的水到底那裏去了？他又不起來上廁所，能七、八個鐘頭憋住不尿，這是本事嗎！你說有沒有神通？後來他的徒弟告訴我，轉到旁邊看，這才看到他的褲子和襪子全都濕了，他用氣功把喝下去的水全都從腳底心逼出來。你們如果有這個功夫，一定有人崇拜你。
理教還傳一個密咒叫‘五字真言’。這些旁門左道外邊都有，同善社、一貫道也都有。五字真言是六耳不同傳，就是三個人在一起就不傳你，念時在心裏念，那些老前輩、長老們功夫好的，嘴巴不動，我們把耳朵靠近聽，硬是能聽見肚子有念咒的聲音，當然在這裏很少見，但不能不信。咒語到什麼時候念出聲呢？有災難的時候，如被土匪抓去，準備槍決的時候，開口一念，刑具也松了，綁縛也脫了，槍也打不到就走了，據說就是有那麼大的功效。
我們當年學佛也跟你們一樣，有這種利益還不趕快學？別說磕頭，就是磕腳也幹哪！把人整個磕下去拜，結果把五字真言傳給你，那五個字？‘觀世音菩薩’。磕了半天的頭，花了那麼多的錢，求到這五個字，唉呀！我的天！我早知道了，還要你傳給我？但是他有個念法，在肚子裏念，不出聲，真到有難時才開口一念，靈光得很。有人說小事包靈，大事不見得，靈光的道理是練氣的關係，氣發生了作用，有點科學的道理。
我一生對愈是奇怪的事愈喜歡研究，瞭解以後，不值一笑，連笑都懶得笑。那麼大的誠心，花了那麼多時間，磕了那麼多頭，花了那麼多的金錢，求來這五個字，真能做到嗎？你不相信，假如你犯了法，判了刑，你去念念看，看看能出得來嗎？絕對出不來。
所以姚崇也提到這個事，他的意思是叫大家不要這麼迷信，道理在那裏呢？佛經說謊嗎？沒有，大家讀原經就知道，我們再念一遍第十大願：
‘第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情，王法所加，繩縛鞭撻，系閉牢獄，或系閉牢獄，或當刑戮；及餘無量災難陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。’
理明、信深、願切，行專、功純、業淨、妄消、真顯。持戒、念佛、看經論，察過、去習、勿自欺。
他只告訴你得解脫一切憂苦，並沒有告訴你繩子會斷，也沒有告訴你槍彈打不進來，對不對？是不是這樣？可見都是自己錯解，以為只要佛號一念就不必開刀了，那身上長的瘡就變到鼻子上，血與膿就從鼻頭上流出來。這不是小說或傳說，你們沒有看過，我們看到的都是真事。
以佛教看，這些都是旁門左道，然而旁門左道就是有這個本事，那是什麼道理？你把正道、邪道、魔鬼各種道理研究透了，只有一個真理，佛法的正理告訴你－－心得解脫。尤其藥師佛告訴你：‘以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。’這兩句話有兩個意義：一個是依仗他力，依仗藥師如來的力量，心裏沒有憂悲苦惱而得解脫。他力是指什麼呢？你必須見到藥師如來的琉璃光，心裏寧靜到極點，放下到極點，見到他的福德威神之力而心得解脫。一個是不仗他力，以自我的力量，‘素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤’，在此境界中，一念放下，心得解脫，自性光明自然起來，沒有苦惱。
文天祥修大光明法
拿歷史一個實例來說明，大家都知道文天祥，也念過他的‘正氣歌’，他以一朝宰相的身分，于宋朝亡國時作最後的抗爭而被俘虜，那是何等滋味！元朝皇帝忽必烈請他當宰相，只要他點頭投降，仍然是一人之下，萬人之上的宰相，然而文天祥不幹。
有一點是後代很少研究的，許多人不知道文天祥也是學佛的，當他被俘時，四面八方都是敵人和武器對著他，走到半路出現一個道人（見文山詩集），不曉得是和尚還是道士，告訴他：‘丞相，我傳你一個大光明法。’文天祥立即應允接受，當下就進入一片大光明境界，從此把生死置之度外。到了北京，忽必烈仍不死心，極力規勸文天祥投降，投降仍能和南朝宰相一樣享受功名富貴，最後忽必烈把他關入大牢，給他三年時間考慮。文天祥坐牢的地方不是普通牢獄，那是養豬、養牛的爛地方，他一天到晚就在那裏打坐修大光明法，在那樣惡劣的環境生活，卻沒有生病，並且三年不改其忠貞之志。
文天祥有個學生怕老師最後受不了折磨而投降，那一輩子學問就完了，作他的學生也會受到歷史的指責，因此故意寫了一篇祭文，當作老師是不投降的忠臣已經死了，然後弄些祭拜亡人的菜肴，設法送進大牢給老師吃，文天祥一看祭文，笑了，告訴送菜的人帶話給學生，他不會作出對不起人的事，意思是他絕對不會投降。
如此過了三年，忽必烈再將文天祥請出來，稱他為‘先生’，對他非常客氣，勸他不必那麼固執。文天祥對忽必烈說：‘你對我的好，非常感謝，你算是我的知見，但我不能投降做二臣，如果你對我真好，希望能成全我的志願。’成全什麼志願？就是把吃飯的傢伙割下來－－殺頭。忽必烈一聽，知道無法挽回，才無奈地答應。文天祥這才依禮拜謝了，不是投降的拜謝，而是感謝忽必烈總算成全了他。
所以，講到文天祥的故事，也使我們明白一個道理，一切解脫是‘心解脫’，注意！藥師佛說：‘以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。’有許多人在牢獄中或憂悲苦惱中，以作生意的心情，認為念了這個經典就可以達到某種目的，這是錯誤的理解。如果沒有如琉璃光的光明磊落胸襟，沒有光明磊落的修養，這是欲望不是菩提，不是正思惟，大家要理解清楚。 |
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雷達卡
發表於 28-2-2012 15:12
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